ГРЕЦИЯ
. в период эллинизма и римского
господства (кон. 4 в. до н. э.-4 в. н. э.).
Битва при Херонее и завоевания греко-македонской
армии на В. под команд. Александра Македонского открыли период эллинизма.
Монархия
Александра Македонского распалась сразу после его смерти (323). Долгая
борьба диадохов и их преемников - эпигонов привела к созданию ряда
самостоят. эллинистич. гос-в (самыми крупными из них были монархии
Селевкидов,
Птолемеев и сама Македония). Для Г. эллинистич. периода характерно
преобладание гос-в и союзов военизированного типа (Македония,
Ахейский
союз, Этолийский союз, нек-рый период - Спарта), продолжавших
оспаривать господство в Г. В большинстве гос-в у власти находились олигархия
или цари. Борьба гос-в во главе с Афинами против Македонии после смерти
Александра (Ламийская война 323/322) закончилась победой
Македонии и расправой с греч. демократами. После вторичного поражения в
Хремонидовой
войне (267-261; названа по имени афин. полководца Хремонида) Афины
были разгромлены, став всецело зависимыми от Македонской монархии. Однако
Македония не смогла восстановить свою власть над всем Балканским п-овом.
Против неё боролись, то объединяясь друг с другом, то порознь, два новых
могу-ществ. союза - Ахейский (возродившийся ок. 280) и Этолийский (созданный
ок. 320). Ахейский союз охватывал б. ч. Пелопоннеса (кроме Спарты, к-рая
вошла в союз после 192) и крупнейшие города (Сикион, Коринф, Мегара). В
Этолийский союз, кроме Этолии, входили р-ны Ср. Г. (кроме Афин), юж. Фессалия
и нек-рые др. города. Борьба преемников Александра, а позже Македонии и
двух союзов за власть в Г. приводила к массовому разрушению городов, продаже
жителей в рабство, заселению центров новыми колонистами. Опустошали греч.
города и пираты, к-рых использовали этоляне, продавая им в рабство
жителей захваченных городов (из одной только Лаконики было продано до 50
тыс. чел.). Результатом борьбы были медленная агония городов, разорение
средних слоев греческого населения, рост бедноты, волнения которой становились
обычным явлением (в Коринфе, Аргосе, Ми-лете).
После поражения, нанесённого римлянами
Македонии в битве при Киноскефалах (197), римляне постоянно вмешивались
во внутр. дела греков, поддерживая олигархич. слои против демократии. Летом
196 рим. полководец Фламинин провозгласил на Истмийских играх "свободу"
греков, вера в к-рую на короткий срок сделала Рим популярным в Г. С этого
времени Г. постоянно находилась под рим. влиянием. Македония утратила по-литич.
значение, а в 148, после подавления восстания Андриска, была превращена
вместе с Иллирией и Эпиром в рим. провинцию; Этолийский союз римляне распустили.
В 146 был разгромлен и попытавшийся сопротивляться римлянам Ахейский союз;
т. о., фактически Г. оказалась под властью Рима. С утверждением Римской
империи (27 до н. э.) Г. была превращена в рим. пров. Ахайя (кроме Афин,
номинально считавшихся свободным городом) и мало чем выделялась
среди др. вост. пров. Римской империи. С 4 в. н. э. Г. составила ядро Вост.
Рим. империи - Византии.
Источи.: Надписи и собрания документов
- М и 1 1 е г С., Fragmenta hist9ricorum Graecorum, v. 1-5, P., 1841-70;.
Dittenbergеr W., Orientes Graeci inscriptiones selectae..., v. 1-2, Lpz.,
1903-05; его же, Sylloge inscriptionum Graecarum, 3 Aufl., v. 1 - 4, Lipsiae,
1915-24;
Jacobу F., Die Fragmente der griechischen Historiker, Bd 1-3, В.- Leiden,
1923-61;. Tod M..N., A selection of Greek historical inscriptions, v. 1-2,
Oxf., 1946 - 48; Ventris M. and Chadwick J., Documents in Mycenaean Greek,
Camb., 1956.
Авторы - Гомер, Геродот, фукидид, Ксенофонт,
Аристотель, Полибий, Плутарх (см. статьи о них).
Лит.: Маркс К. и Энгельс ф.,
В зависимости от условий развития др.-греч.
В Спарте контроль гос-ва над воспитанием
Дальнейшее образование дети 13-15 лет
Образование в Г., как правило, было
Лит.: Бузескул В. П., Античность
Л. А. Елъницкий.
Достигнутое в греч. полисах значит.
Человечные, проникнутые чувством гармонии
Филос. школы греков были свободными
В 5 в. филос. мысль Г. концентрировалась
Новый период др.-греч. философии начался
Учение Платона представляет
Аристотель, ученик Платона,
Обществ.-политич. кризис греч. полисов,
Для др.-греч. скептицизма (Аркеси-лай,
В 6 в. др.-греч. философия прекратила
Родиной первых др.-греч. учёных была
Наиболее значит. науч. достижениями
На рубеже 6-5 вв. биологом и врачом
их классификацию, заложил первые начала
Со времени эллинизма произошло постепенное
География. Древнейшими геогр. соч.
Хотя представление о шарообразности
Если на рубеже 6-5 вв. известная ойку-мена
Питеас из Массилии определял широту
Интенсивная воен. экспансия и развитие
В 7-6 вв. значит. роль в лит-ре начала
В 6 в. в Ионии зародилась философская
Время культурного первенства Афин-
афин. демократии, люди вполне самостоятельны
Комедия, возникшая в Сицилии (Эпи-харм,
Наступивший во 2-й пол. 5 в. кризис
Установление в Г. македонского владычества
Римское завоевание (с сер. 2 в. до
Аттикизм и софистика содействовали
Широкий охват действительности в её
Уже в раннее время театр занимал важное
Нар. характер антич. театра определил
В др.-греч. театре женские роли исполнялись
Др.-греч. театр состоял из 3 осн. частей:
В период утверждения афинской демократии
При Эсхиле определилась классич. форма
Мощный политич. и культурный подъём
В эпоху эллинизма театральное иск-во
С 5 в. до н. э. в Г. существовали представления,
Театр. культура Древней Г. оказала
Собственно греч. иск-во зародилось
В т. н. гомеровский период (11-8 вв.
Статуарная архаич. скульптура развивается
В эпоху архаики окончательно сложились
В эпоху классики (5 в.- первыс три
На рубеже 6-5 вв. происходят решительные
образами (группа "Тираноубийцы" работы
В сер. 5 в. иск-во классики достигает
Следующий за гомеровским период архаики
Скульпторы архаики украшают храмы рельефами
сочетающий элементы асимметрии и симметрии,
С нач. 4 в. (после Пелопоннесской войны),
В изобразит. иск-ве возросший интерес
Противоречия действительности остро
Эллинистический период (кон. 4-1 вв.
К 3-2-му тыс. до н. э. относятся изображения
К наиболее ранним формам др.-греч.
Древнейшая эпоха муз. развития связывалась
В 7 в. на греческую муз. культуру большое
Не меньшее значение для истории др.-греч.
Широкое распространение музыки в греч.
Лит.: Лурье С. Я., Очерки по
Энгельс Ф., Происхождение семьи, частной
Маркс К. и Энгельс Ф., Из ранних произв.,
Bury J. В., Ancient Greek historians,
История греческой литературы, под ред.
Мокульский С., История западноевропейского
Михаэлис А., Художественно-археологические
Саккетти Л., О музыкальной художественности
А. Ф. Лосев (Религия и мифология),
Начало изучению др.-греч. культуры
Накопление нового археол. и эпигра-фич.
Изучение философии. Наиболее
В течение 19-20 вв. был проделан большой
Среди рус. дореволюц. работ следует
После Окт. революции большой вклад
Изучение истории. Крупные успехи в
В России в последней трети 19 в. в
Зап. наука новейшего времени много
В СССР усилия учёных, занимающихся
Значит. успехи достигнуты в др. социалистич.
Изучение литературы. Во 2-й пол. 19
Отд. произв. анализировались учёными
С кон. 19 в. папирусы эллинистич. и
Англ. "антропологическая школа" (Э.
Сов. литературоведы изучают историю
Изучение искусства. Коренные изменения
В кон. 19 в. появляются общие фундаментальные
Плодотворная археол. деятельность продолжалась
На базе новых археол. открытий в 20-40-х
В СССР после Окт. революции формируется
После 2-й мировой войны археол. деятельность
В 1930-60-е годы сов. учёные выпустили
Важнейшие науч. центры изучения Древней
Лит.: Бузескул В. П., Введение
Об античности, под ред. и с предисл. С. И. Ковалева, Л., 1932; Маркс К.,
формы, предшествующие капиталистич. производству, Маркс К. и Энгельс ф.,
Соч.<, 2 изд., т. 46, ч. 1; Энгельс ф.. Происхождение семьи, частной
собственности и государства, Маркс К. и Энгельс Ф.. Соч., 2 изд., т. 21;
Тюменев А. И., Очерки экономической и социальной истории древней Греции,
т. 1 - 3, П., 1920 - 22; Древняя Греция, под ред. В. В. Струве и Д. П.
Кал-листова, М., 1956; Сергеев В. С., История древней Греции, 3 изд., М-,
1963; Валлон А., История рабства в античном мире, пер. с франц., М., 1941;
The Cambridge ancient history, v. 3 - 10, 1929 - 34, new ed., v. 1 - 2,
1961; Meyer Ed., Geschichte des Alter-tums.Bd 2 -5, Stuttg., 1893-1902
(Neuausgabe von H. E. Stier, Bd 2 - 5, Basel, 1953 - 58); В e 1 о с h К.
J., Griechische Geschichte,2 Aufl., Bd 1-4, Stras.-B.- Lpz., 1912-1927;
Miсhe11 H., The economics of ancient Greece, N. Y., 1940; Westermann W.
L.,
The slave systems of Greek and Roman antiquity, Phil., 1955; Вengtsоn H
2 Aufl., Munch., 1960; Hammond N. G. L., A history of Greece to
322 В. С., 2 ed., Oxf., 1967; Лурье С. Я., Язык и культура Микенской Греции,
М.- Л., 1957; Ленцман Я. А., Рабство в микенской и гомеровской Греции,
М., 1963; Блаватская Т. В., Ахейская Греция во втором тысячелетии до н.
э., М-, 1966; Matz F., Kreta, Mykene, Troja,3 Aufl., Stuttg., 1957; Starr
Ch. G., The origins of Greek civilization 1100-650 В. С., L., 1962; Колобова
К. М., Из истории раннегреческого общества (о. Родос IX-VII вв. до н. э.),
Л., 1951; её же, Древний город Афины и его памятники, Л., 1961; 3ельин
К. К., Борьба политических группировок в Аттике в VI в. дон. э., М.,
1964; Вёrard J., L'expansion et la colonisation grecques jusqu'aux guerres
mediques, P., 1960; Graham A. J., Colony and mother city in Ancient Greece,
Manch., [1964]; Бузескул В. П., Афинская демократия, [Хар.], 1920; Grundу
J. В., The great Persian war and its preliminaries, L., 1901; Henderson
B. W., The great war between Athens and Sparta, L., 1927; Jones A. H. M.,
Athenian democracy, Oxf., 1957; Z i m-mern A., The Greek commonwealth,
5 ed., [L., 1961]; Ранович А. Б., Эллинизм и его историческая роль, М--
Л., 1950; Дройзен И. Г., История эллинизма, пер. с франц., т. 1 - 3, М.,
1890-93; Каеrst J., Geschichte des Hellenismus, 2 - 3 Aufl., [Bd] 1-2,
Lpz.- В., 1926-27; Rоstpvtzeff M., The social and economic history of the
hellenistic world, v. 1 - 3, Oxf., 1941; Тоуnbee A. J., Hellenism, N. Y.
-L., 1959. К. М. Колобова.
Воспитание и просвещение
полисов сложились различные системы воспитания и образования, из к-рых
наиболее известны афинская и спартанская. Система воспитания, сложившаяся
в Афинах, была более разносторонней и демократичной; она предусматривала
сочетание умственного, нравственного, эстетического (т. н. мусическое воспитание)
и
физического (гимнастического) воспитания. До 7 лет мальчики воспитывались
дома; затем они посещали грамматические школы, где обучались чтению,
письму и счёту, и позже (или одновременно) - кифаристские школы,
где учились музыке. С 12-13 лет мальчики переходили на палестру,
где
получали физич. воспитание, упражняясь в пятиборье. Более состоятельные
родители, готовя своих детей к общественной деятельности, посылали их потом
в гимнасии.
начинался с первых дней жизни ребёнка: новорождённых осматривали члены
герусии и отбирали для гос. воспитания только здоровых детей (хилых и болезненных,
по преданию, сбрасывали в пропасть Тайгетского хребта). До 7 лет
дети воспитывались дома. Существовавшая с сер. 6 в. до н. э. система гос.
школьного обучения была обязательна для каждого спартиата от 8- до 20-летнего
возраста. Подобная же система существовала с 5 в. до н. э. на Крите, в
Фуриях и в Трезене. В этих школах велось преим. военно-спортивное и общественно-религ.
обучение. В Астипалее, Микалессе, на Хиосе и в др. полисах в 5 в. до н.
э. были и частные школы. Эти школы с одним учителем имели определённую
специализацию, поэтому дети от 6-7 и до 14 лет посещали обычно не одну
школу, а несколько - для обучения разным предметам. Занятия происходили
в частных зданиях. Ученики писали на вощёных табличках, позднее на папирусе.
Чтение (после усвоения грамматики) сводилось преим. к ознакомлению
с классич. произведениями. Обучение арифметике, чтению и письму происходило
одновременно (т. к. цифры изображались буквами).
получали в гимнасии. В Аттике гимнасии были организованы преим. частным
порядком, хотя и под наблюдением выборных гос. лиц - гимнасиархов. В вост.
Г. и особенно в Ионии обучение в школах, доступное для всех свободнорождённых,
велось педагогами (оплачивались за счёт общества) и было рассчитано
на два года. В нек-рых местах (напр., в Пергаме и Теосе) существовали
подобные школы для девочек, в к-рых их обучали преим. музыке и лит-ре.
Гимнасии распространились по всей Г. Они продолжали существовать и после
утраты греками политической самостоятельности. Юноши в возрасте 18-20 лет
проходили подготовку в эфе-бии. Зачатками высшего образования в
Г. можно считать кружки, группировавшиеся вокруг крупных учёных (риторов,
софистов, медиков и др.). "Школы" в этих случаях именовались
по имени учёного или месту обучения (Академия - школа Платона, школа киников
Антисфена и Ликей Аристотеля в Афинах и др.).
доступно не только свободным, но иногда и вольноотпущенникам (многие педагоги,
крупные риторы и философы были рабского происхождения). По мере
распространения школьного просвещения значит. развитие в Г. получила педагогика,
преим. как теория системы образования (Платон, Аристотель, Демокрит).
В Г. возникла и получила распространение идея гармонично развитого человека.
Греч. образование и его педаго-гич. теория неоднократно менялись на протяжении
истории. В период самостоят. развития греч. полисов физич. воспитание и
воен. обучение занимали не только в Спарте, но и в демократич. общинах
важное место. После завоевания Г. сначала Македонией (кон. 4 в. до н. э.),
потом Римом (сер. 2 в. до н. э.) физич. воспитание всё более уступало место
гуманитарному образованию. В этот период наиболее известные центры высшего
образования сосредоточились в городах, обладавших большими библиотеками
(в Александрии, Пергаме, на Родосе, в Антиохии, на Оронте и др.). Система
др.-греч. образования легла в основу не только римского, но и позднейшего
европейского и арабского.
и современность, 3 изд., Л., 1924; Медынский Е. Н., История педагогики,
М., 1947; Жураковский Г. Е., Очерки по истории античной педагогики, 2 изд.,
М., 1963; Giгаrd Р , L'education athenienne au V et au VI siecle
avant J. C., 2 ed., P., 1891; Кhauth W., Die spartanische Knabenerziehung
im Lichte der Volkerkunde, "Zeitschrift fur die Geschichte der Erziehung
und des Unterrichts", 1933, H. 3; Мооrе Е. С., The story of instruction.
The
beginnings, N. Y., 1936; Marrou H. J., Histoire de 1'education dans 1'antiquite,
P., 1948.
Древнегреческая <культура
развитие горного дела и металлургии, строит. техники, керамич. и текст.
произ-ва и др. способствовало широким торг. связям между различными частями
греч. культурного мира, разбросанного по Средиземноморью, обеспечило успех
греч. колонизации, прочно связавшей Элладу со странами Бл. Востока, Сев.
Африки и средиземноморского северо-запада. Деловой активности и обмену
опытом между греч. полисами содействовало распространение письменности
на основе алфавитного письма, сделавшего грамотность достоянием сравнительно
широких обществ. слоев. Всё это способствовало бурному развитию науки,
лит-ры и изобразительных иск-в, мало связанных религ. ограничениями, и
наложило, при чрезвычайном разнообразии всякого рода местных особенностей
культурного развития, совершенно своеобразную и неповторимую печать на
всю древнегреч. культуру, сделав её основой и в определённом смысле непревзойдённым
образцом для дальнейшего культурного развития человечества.
Мифология и религия. Мифология
Древней Г. прошла длительный путь развития. На ранних стадиях развития
(в период матриархата) греч. мифология характеризовалась стихийными, уродливыми
формами, т.е. имела черты ярко выраженного хтонизма (от греч. chthon -
земля, к-рая, по мифологич. воззрениям, порождала все эти чудовища).
В эпоху первобытнообщинного строя в мифологич. религ. представлениях древних
греков большое значение имели тотемистические, фетишистские и анимистич.
представления о неотделимости духовной сущности предметов от них самих
(напр., бог Зевс представлялся орлом, лебедем, молнией,громом и
т. д.; Афина- совой или змеей). В последующем эти представления
сохранились в виде отд. рудиментов (напластований различных эпох),
когда животные или неодушевлённые предметы выступали уже как атрибуты или
временные вместилища бога (напр., принятие Зевсом вида орла или быка, эпитет
Афины - "совоокая"). В период матриархата ещё не было определённой
иерархии богов. Задолго до появления т.н. олимпийской мифологии существовало
множество местных богов, к-рые почитались в отд. общинах и не имели всеобщего
значения. По мере оформления олимпийской мифологии в период патриархата
имена этих богов или места их почитания становились лишь новыми эпитетами
того или иного бога (напр., Зевс Трофоний, Артемида Эфесская, Аполлон Дельфийский
и т. д.). Наивысший расцвет греч. мифологии относится ко 2-му тыс.
до н. э., когда окончательно оформился олимпийский пантеон богов, живущих
на "снежной" и "мно-гоущельной" горе Олимп и подчинённых власти одного
бога - "отца людей и богов" Зевса. Каждое олимпийское божество обладало
своей строго определённой функцией: Афина - богиня войны, высших родов
искусства, ремесла, охранительница городов и стран, Гермес - бог торговли,
Артемида - богиня охоты, Афродита - богиня любви и красоты и т. д. Олимпийская
мифология характеризуется ярко выраженным антропоморфизмом (боги и демоны
в религ. и мифологич. представлениях древних греков обладают физич. телом,
имеют самые обыкновенные человеческие качества и даже пороки и недостатки).
Вместо прежних сказаний о чудовищах появляются мифы о героях(Геракле,
Тесее и др.), к-рые борются с этими чудовищами и уничтожают
их. Однако этот антропоморфизм, свидетельствующий о растущей власти
человека над природой, характеризует только определённую, исторически
преходящую ступень в развитии греч. мифологии. С разложением общиннородовых
отношений, с зарождением науч. знания наивный мифологич. антропоморфизм
исчезает. Уже у др.-греч. поэтов Гесиода и Пиндара Зевс лишается антропоморфных
качеств и превращается в образ, олицетворяющий принцип мировой справедливости;
в "Прикованном Прометее" Эсхила Зевс изображается в виде мирового деспота,
человеконенавистника,
представителя слепых и неразумных сил. Теряют антропоморфные качества и
становятся более абстрактными также и др. образы старой мифологии. В пределах
рабовладельч. формации греч. мифология прошла период классики, являясь
носителем и выразителем полисной идеологии,
и период эллинистическо-римский,
когда она превратилась в лит. и художеств. приём, в аллегорию или метафору.
Параллельно с развитием греч. мифологии развивается и формируется греч.
религия, т. е. вера в сверхъестеств. силу богов, закреплённая системой
культов и обрядов. Культовая практика древних греков сводилась в основном
к жертвоприношениям и молитвам, к-рые проходили,
как правило,
в храмах, посвящённых тем или иным божествам.
Нарядус официальной
гос. религией в Г. были распространены и богослужения, открытые только
для посвящённых,- мистерии (элевсинские в честь Деметры, орфические
в честь Диониса, культ каби-ров - подземных богов, и т. д.). Греч.
мифология и религия восприняли нек-рые предания народов Др. Востока (гл.
обр. хеттов и финикийцев), с Востока в греч. пантеон проникли отдельные
божества и герои.
и меры образы греч. мифологии стали почвой для развития антич. иск-ва.
Она оказала воздействие на формирование др.-римской религии и мифологии.
Как и вся греч. культура, она была широко использована идеологами Возрождения,
играла значит. роль и в следующие эпохи, получая различную интерпретацию
в науке и иск-ве.
Философия. Греч. философия возникла
в процессе усвоения заимствованныху народов более древних цивилизаций Востока
физич., математич., астроно-мич. и др. знаний и в процессе переработки
древней мифологии в иск-ве, в поэзии; философия разрушала мифологич. представления
о мире и человеке. Её занимал прежде всего вопрос о происхождении Вселенной
или вообще о природе вещей; космологией обосновывались психология и этика.
Космологизм составлял специфич. особенность др.-греч. философии, отличавшую
её от ср.-век. и ново-европ. философии.
объединениями, в к-рых вокруг главы школы собирались единомышленники, ученики.
Первой из таких школ была милетская школа (6 в. до н. э.),
основанная Фалесом, высказавшим мысль о единстве материи как общей
основы сущего. Для милетской школы характерно представление о том, что
все вещи должны были произойти из единого вещественного начала. Первоначальная
стихия воплощает в себе осн. черту мира вещей - его непрерывное становление.
Такой стихией Фалес считал воду. Его последователь Анаксимандр принимал
в качестве основы всего сущего хаотическое "беспредельное" (апейрон),
движущееся извечно и заключающее в себе противоположные начала, из к-рых
слагаются миры. Анаксммен характеризовал эту беспредельную и неопределённую
стихию как воздух: все вещи образуются из него путём сгущения и разрежения
и он оживляет всё своим дыханием как душа. К этому направлению примыкал
ряд философов 5 в. (Гиппон, Идей, Диоген Аполлонийский). Другой
ранней школой др.-греч. философии являлся пифагореизм (осн. Пифагором,
6
в.). Пифагорейцы считали началом всего сущего число. Вначале вещи
отождествлялись с числами, позже числа осмыслялись как принципы и причины
вещей. В числе осуществляется синтез единства и множества, и оно является
основанием всякой меры, гармонии и пропорциональности. Наряду с беспредельным
пифагорейцы принимали предел, а Вселенная рассматривалась как гармонич.
объединение противоположных начал через число. Последователи Пифагора-Филолай,
Архит, Лисий, Еврит и др. (5-4 вв.) - развили своеобразную систему
музыкально-математически-астрономич. космологии, к-рая, развиваясь в течение
двух веков существования пифагорейской школы, была затем во многом унаследована
платоновской Академией. Мысль о едином неизменном начале всего была оформлена
мыслителями элейской школы (6-5 вв.)
в учение о вечности
истинно-сущего бытия. Основателем элейской школы был поэт Ксенофан из
Колофона. Законченную форму учение элеатов получило у Парменида, учившего
об истинно-сущем как о едином, вечно-неизменном, неподвижном бытии, к-poe
не может ни происходить из ничего, ни обращаться в ничто. Есть одно положительное
бытие, небытия же нет; а потому поистине нет множества вещей, нет происхождения
и уничтожения и нет движения, ибо они предполагают небытие в пространстве
(пустоту) и во времени. Множественный мир чувственных ощущений сам
по себе неистинен. Мелисс
и Зенон (5 в.) развили это
учение в поле-мич. форме. Известные апории Зенона раскрывают противоречия,
присущие самим понятиям множества, величины, места, движения. Учение Гераклита
Эфесского является ярким образцомранней диалектики древнегреч. философии.
В духе представлений ионийской натурфилософии о всеобщей изменчивости всех
вещей Гераклит развил учение о вечно живом огне как начале всего, о борьбе
противоположностей, в к-рой обретается согласие, возникает единый согласованный
космос. Единство, к-рое есть борьба противоположностей,- это логос,
слово, вечный закон космоса. В 5 в. до н. э. возникли космогонич. и
на-турфилос. учения, стремившиеся рассмотреть действительную множественность
вещей и начало движения. Таково учение Эмпедокла, к-рый в качестве
начальных принимает четыре неизменные стихии: огонь, воздух, воду и землю.
Соединение и разложение этих стихий действием Любви и Вражды приводят к
возникновению и гибели вещей; Любовь и Вражда выступают как невеществ.
причины движения. В учении
Анаксагора в качестве причины и начала
движения также выдвигается невещественный всеобъемлющий Ум (нус).
Наряду с ним принимается множество материальных элементов, носителей различных
качеств,- "гомеомерии", к-рые содержат в себе, каждая по-своему упорядоченная,
все существующие качества вещей. Представители школы мате-риалистич. атомизма
Левкипп и
Демокрит из Абдеры (5-4 вв.) положили в основание
всего сущего атомы, движущиеся в пустоте. Атомы, будучи неизменными, вечными,
непроницаемыми и неделимыми, различаются по объёму и фигуре и этим обусловливают
различия явлений. Демокрит проводил мысль о причинном порядке всех явлений,
о возможности достигнуть достоверного знания, отличного от субъективных
мнений. Он синтезировал в своём учении большой запас современных ему естеств.-исторических
знаний,
разработал этическое учение, оказавшее впоследствии
влияние на Эпикура.
в Афинах, ставших после греко-персидских войн экономич., политич.
и куль-турным центром Г. Развитие в это время демократич. учреждений обусловило
необходимость подготовки образованных людей, владеющих техникой политич.
и судебного красноречия, сведущих в вопросах политич. жизни. Появились
учителя таких знаний, к-рых называли софистами. Софисты популяризировали
философию, продвинули вперёд риторику (Гор-гий), грамматику
и стилистику (Продик и др.), размышляли о нравств. законах и политич.
учреждениях (Гиппий, Фраси-мах и др.). Филос. направление,
именуемое
софистическим, характеризовалось эклектизмом и скептицизмом. Это
было связано с тем, что предшествующие течения греч. философии, вводя начало
сущего, в к-ром реализуется единство космоса, приводили к
мысли о том, что чувственный мир не обладает подлинной действительностью.
Отвлечённые начала ранних греч. философов не дают возможности познания
реальности. Познание изменчивого мира явлений даёт только мнение. Софисты,
рассматривавшие именно чувственный мир в его явлениях, должны были прийти
к выводу об относительности понятий человека о природе. Мерой всех вещей
становится человек, его восприятие и оценка, как учил Про-тагор (5
в.). Это привело либо к скептич. отношению к человеческому знанию
вообще, либо к попыткам эклектич. комбинирования древних космологич. систем.
с Сократа (5 в.). Он отказался от исследования космологии,
но, с др. стороны, отверг релятивизм софистов и перенёс исследование в
нравств. область, стремясь найти всеобщее и безусловное знание не в чём-то
внешнем, а в себе самом. Самопознание есть начало мудрости и истинной человеческой
деятельности, теоретической и практической. Обличая мнимое знание,
Сократ
отыскивал универсальное начало разумного познания. Он утверждал нравств.
достоинство человека как свободно-разумного существа, долженствующего осуществлять
высшую правду. Сократ не основал школы, но его последователи, после смерти
Сократа, по-разному истолковывая его учение, основали ряд филос. школ (сократич.
школы, 4 в.). Мегарская школа, основанная Евклидом (Евбулид,
Алексин, Диодор Крон, 4 в.), развила формальную диалектику Сократа.
Тот же характер носила элидо-эритрейская школа (основатель Федон).
Антисфен основал школу киников, Аристипп -
киренскую школу.
Для обеих последних характерно отрицание возможности и полезности разумного
познания, ограничение философии практич. мудростью. Высшую цель, с к-рой
следует сообразоваться, они понимали различно. Киники видели её в добродетели,
состоящей в самоосвобождении от страстей и потребностей
(апатия), киренаики
же - в наслаждении (Аристипп) или в отсутствии страданий (Гегесий),
Наиболее плодотворное развитие сократовская идея совершенного разума как
источника истинного знания получила в учении Платона, где она преобразуется
в умозрительный идеализм.
собой синтез досократовского направления др.-греч. философии (пифагорейцы,
Гераклит, Парменид), стремившегося осмыслить изменчивый и множественный
мир явлений как всеобъемлющее единство бытия, и учения Сократа о совершенном
разуме. Основанием истинного знания у Платона оказывается целокупность
идей, к-рая в своём единстве (как идея блага) выступает как некое
высшее бытие, истинное бытие. Эта целокупность идей, сущая истина, воплощается
в виде множественного чувственного мира, связываясь с др. началом-относительным
небытием. Небытие есть условие реализации мира идей в мире явлений,
но
последний, рождённый и потому несущий в себе небытие,
уже
не является подлинным. Истинность, как и само существование,
он
получает лишь благодаря причастности идеям. Человеческое познание объясняется
причастностью этой сущей истине души человека, к-рая,
будучи
бессмертной, хотя и подверженной круговороту, изначально
родственна высшему бытию. Само познание истины Платон понимает как воспоминание
того, что душа созерцала до рождения. Этич. учение Платона содержит
в себе, с одной стороны, созерцат. аскетизм, с другой - стремление
к усовершенствованию человеческого общества (реформа нравов, воспитания;
утопия гос-ва, в к-ром господствуют философы). В последний период
жизни Платона его философия всё более сближается с пифагорейской мистич.
математикой. Этот характер унаследовала после его смерти Академия платоновская
в
лице его ближайших преемников - Спевсиппа, Ксенократа и др.
осн. в 335 до н. э. самостоят. школу (Ликей). Присоединяясь к Платону
в принятии идеальных общих начал, мыслимых в нашем разуме, Аристотель,
однако, не противопоставляет их действительности. Как действит. причины
и начала вещей идеи суть живые "энергии", к-рыми должно определяться всякое
движение, развитие, сама реальность. Нет в действительности отвлечённой
материи (абсолютно бесформенной потенции), нет и чистых идей - они осуществляются
в реальных вещах. Природа - это естеств. градация единичных вещей, или
"субстанций", за пределами к-рой пребывает как её верхняя граница божеств.
разум, неподвижный перводвигатель мира, а как нижняя - неопределённое вещество,
способное принять любую форму. Это учение о бытии Аристотель положил в
основу синтеза, охватывающего огромный круг знаний о природе и обществе.
Логич. работы Аристотеля в течение двух тысячелетий служили базисом логич.
исследований. Естественноисторич. произведения Аристотеля представляют
собой широкую систематизацию изучения природы. Начатую Аристотелем работу
в области истории и естествознания продолжали его ученики: Теофраст (классич.
ботаника, история физики, этич. трактаты и др.), Евдем (этика, история
наук), Аристоксен (теория музыки), Дикеарх (история культуры
Греции).
образование обширных военно-монар-хич. гос-в вызвали в кон. 4-3 вв. глубокие
изменения в умств. жизни др.-греч. общества. Если прежде активное участие
в политич. жизни сознавалось как долг гражданина, то в этот период такое
сознание вытеснялось мыслью о том, что отд. личность не может противостоять
общей необходимости мирового порядка, включающего и политич. деятельность
человека. Задача философии - определение таких принципов личного поведения,
к-рые могли бы доставить мыслителю наивысшее доступное ему благо. На первое
место выдвигались вопросы этики, опирающейся, однако, на учение о природе
и учение о знании. В учении о знании кризис др.-греч. философии этого периода
привёл к распространению филос. скептицизма. Из возникших в 4-3 вв. филос.
школ преобладающее влияние получили стоицизм (основатель Зенон
из
Китиона), школа Эпикура и скептицизм. В центре учения
стоиков (в систематич. форме изложено Хрисиппом, 3 в.) - этический
принцип повиновения мировому закону. Единую мировую силу, к-рая есть бог,
но по своему внутр. закону превращается в мир, стоики вслед за Гераклитом
ищут в огне. Огонь есть и первовеще-ство, и мировая душа, вседвижущий и
всеобразующий разум. Человек включён в разумное единство природы, и его
добродетель состоит в подчинении своей воли правильно познанному закону
природы. Поведение человека, следующего разумной необходимости, должно
определяться благом мирового целого, но подняться до его познания можно
лишь при условии воздержания и самообладания. Учение Эпикура также характеризуется
преим. вниманием к проблемам этики. Развивая материалистич. атомизм Демокрита,
Эпикур выдвинул гипотезу о самопроизвольном отклонении атомов от прямой
траектории и использовал её не только в космологии и физике, но и в этике,
рассматривая это отклонение как минимум свободы в рамках причинной связи
явлений природы. На этой основе Эпикур построил учение о человеке, о душе,
а также этику, идеалом к-рой является невозмутимость мудреца, следующего
только необходимым и естеств. потребностям. Наиболее значит. из последователей
Эпикура был рим. философ Лукреций Кар.
Карнеад, 3-2 вв.), позднее Энесидем и Секст Эмпирик (ок.
200 н. э.) характерны идеи: 1) достоверности ощущений, 2)
одинаковой
доказуемости противоположных суждений, из чего вытекает 3) воздержание
от всяких суждений. В период рим. господства в Г. возрождались древние
филос. учения, приобретая религ. и мистич. окраску. Мистицизм характерен
для гностицизма, неопифагорейцев. Философия неопифагорейства принимает
дуализм бога и материи. Попытками преодоления такого дуализма путём введения
посредствующих начал были учение Филона Александрийского (1 в. до н. э.-1
в. н. э.), а также философия последней школы др.-греч.философии
- неоплатонизма (3-6 вв. - Плотин, Порфирий, Ямвлих, Прокл).
Система Плотина - диалектика нисхождения от первоединого неизреченного
божества через опосредствующие звенья: Ум, Мировую душу, души отд. людей
- до небытия, или материи, и обратного движения человеческой души, соединяющейся
с богом в экстазе, достигаемом путём упражнения и аскезы.
своё самостоят. развитие, но её идеи продолжали влиять на филос. мысль
всех последующих периодов. По словам Энгельса, "...в многообразных формах
греческой философии уже имеются в зародыше, в процессе возникновения, почти
все позднейшие типы мировоззрений" ("Диалектика природы", 1969, с. 29).
Др.-греч. философия явилась исходной основой всего последующего развития
зап.-европ. философии, оказав определяющее влияние на становление и формирование
ср.-век. философии (традиции платонизма и аристотелизма); в дальнейшем
её идеи усваивались и воспроизводились в многообразных направлениях новоев-роп.
философии - как материалистических, так и идеалистических.
Естественнонаучные взгляды. Характерными
чертами др.-греч. естествознания являются слабый эмпирич. фундамент и обилие
общих гипотез и теорий, в к-рых др.-греч. естеств. -науч. мысль предвосхитила
многие позднейшие науч. открытия. Вплоть до периода эллинизма (кон. 4 в.
до н. э.) естественнонауч., политич. и филос. воззрения в Г. составляли
одну нерасчленённую науку; почти все философы были естествоиспытателями.
Малоазийская Иония, более тесно, чем др. части Древней Г., связанная с
культурой др.-вост. мира, оказавшей значит. влияние на развитие др.-греч.
науки. Первые геометрич. сведения, употребление циркуля, предсказание солнечного
затмения, рекомендации мореходам ориентироваться по Малой Медведице (а
не по Большой, как это было принято раньше) связаны с именем основателя
милетской школы (6 в. до н. э.) Фалеса; наблюдения над животным
миром - с именем Анаксимандра, к-рый составил также древнейшую карту
ойкумены,
схему небесного свода для ориентировки по звездам. Анаксимену принадлежит
мысль о существовании, кроме "огненных" небесных светил, "тёмных тел землистого
качества". Из естеств.-науч. дисциплин наибольшего развития достигли математика,
статика, астрономия и медицина. Начало развития теории чисел, а в геометрии
методов точного определения математич. понятий и строгих логич. доказательств
связано с именем Пифагора и его школы.
характеризуется классич. период развития греч. науки (5-4 вв.).
В это время была получена значит. часть тех геометрических знаний, которые
и в наши дни входят в содержание школьной элементарной геометрии. Эти знания
были изложены в трудах математиков Гиппия из Элиды (5 в.), Гиппократа
Хиосского (2-я пол. 5 в.), Менехма (4 в.) и др. Теория чисел
получила развитие в учении о делимости, о пропорциях. В сер. 5 в.
стереометрия достигла такого развития, что Анаксагор и Демокрит
дали
первый очерк теории перспективы. В развитии математики сыграло роль
впервые сформулированное Пифагором абстрактное понятие числа. Огромное
значение имело открытие в пифагорейской школе иррациональных (несоизмеримых)
величин.
Вероятно, с этим была связана разработка геометрических приёмов изображения
и изучения свойств величин. К измерению площадей и объёмов впервые были
применены ещё далекие от строгости инфинитезимальные методы. На стыке между
математикой и философией шли дискуссии о природе непрерывного и разрывного,
нашедшие отражение в "апориях" Зенона Элейского. К этому периоду
относится постановка трёх знаменитых задач: квадратуры круга, удвоения
куба и трисекции угла. На рубеже 5 и 4 вв. Левкипп и Демокрит сформулировали
основы атомистич. учения, явившегося высшим достижением античного материализма
классич. эпохи.
Алкмеоном Кротонским была создана одна из древнейших мед. школ. Он первым
стал производить вскрытие животных, установил, что мозг является центром
нервной деятельности. Основателю сицилийской мед. школы Эмпедоклу (5 в.)
принадлежит
попытка объяснить развитие человеческого зародыша. Анаксагор (5 в.)
производил первые опыты рассечения мозга у животных. На основе практики
проф. врачей-асклепиадов в 5 в. оформились также мед. школы: т. н. книдская
(с центром в Книде, М. Азия) и т. н. кос-ская (с центром на о. Кос). Крупнейшим
представителем косской школы был Гиппократ, обобщивший практич.
опыт лечения больных, разработавший методы установления диагноза и составивший
описания (и методы лечения) многих болезней. В 4 в. происходило
дальнейшее развитие науч. знаний, особенно в области естествознания и математики.
Успехи в области математики принадлежали гл. обр. учёным, вышедшим из Академии
Платона, к-рый считал, что математич. объекты стоят между видимыми вещами
и идеями, а математич. мышление подготавливает к восприятию идей. Евдоксом
Книд-ским была создана новая теория несоизмеримых величин. Завершил и обобщил
большинство науч. знаний классич. эпохи Аристотель.
Он построил
систему всех известных в то время наук и предложил
зоологии, ботаники, элементов биологии. Его ученик Теофраст продолжал развивать
ботанику и заложил основы минералогии. Биологич. труды Аристотеля ("История
животных", "О частях животных", "О возникновении животных")
сыграли
огромную роль в истории науки.
отделение естеств. наук от философии. Астрономия и связанные с ней математика
и механика стали предметом точного и систематич. исследования (Евклид,
Архимед, Аполлоний Пергский, Диофант Александрийский, Аристарх Самосский,
Гиппарх, Птолемей, Герон Александрийский и др.). Значит. успехи
были достигнуты в области медицины и ботаники (Герофил Халкедонский,
Эрасистрат
из Иулиса). Подробнее о развитии естеств.-науч. взглядов в период
эллинизма см. в ст. Эллинистическая культура.
были периплы и периэгесы (описания плаваний и сухопутных путешествий
от пункта до пункта, с указанием расстояний между ними), изложенные
в стихотворной форме для облегчения запоминания их наизусть. По типу этих
путеводителей строились также описания путешествий богов и героев, о
к-рых сообщают мифы и эпич. поэмы. Гомеровский эпос наряду со сказочными
подробностями морских путешествий содержит перечень прибрежных ахейских
поселений, описания реальных местностей (как, напр., описание
о. Крит) или полулегендарных (Схерии, Тринакии и др.),
для
которых ещё в древности были подысканы прототипы. Вопрос о реальных границах
гомеровских геогр. представлений решается на основании упоминаний эпоса
об этиопийцах, отождествляемых с негрскими племенами Африки, о пигмеях,
локализуемых то в Африке, то в Индии, о киммерийцах, гиппемолгах, галактофагах
и абиях, т. е. скифах. По мнению древ-неионийских географов (7-6 вв. до
н. э.), Земля представляла собой плоский цилиндр, плавающий
в Мировом океане. Плоская вершина этого цилиндра не вся обитаема, из
неё выделяется ойкумена (обитаемая часть земли с центром в Элладе),
древнейшую карту к-рой представил Анаксимандр (кон. 7-6 вв.). Помещая
в центре своей карты Средиземное м., он разделил ойкумену на две равные
части - Европу и Азию. Границей материков служила р. Фасис, а несколько
позднее р. Танаис, под именем к-рой были объединены Дон и великие среднеазиатские
реки. У Гекатея Милетского (на рубеже 6-5 вв.) появляется
третья часть света - Ливия (Африка); граница её проходит по р. Нил.
Реки Истр (Дунай) и Нил предполагались у Гекатея текущими параллельно
в широтном направлении, первая - через Европу, вторая -через Ливию, обе
от берегов Атлантики. Упоминаемые Геродотом (5 в.) полусЬантастич.
рассказ о плавании финикийцев вокруг Ливии (Африки) на рубеже 7-6
вв., так же как и рассказ о плавании Скилака из Карианды (кон. 6 - 5 вв.)
по
р. Инд и Индийскому ок. (Эри-трейскому м.) в Красное м., свидетельствуют
о расширении геогр. горизонтов у греков, происшедшем в значит. мере
во время колонизации, распространившейся по всему Средиземноморью
- от берегов Сирии до Киренаики и Испании.
Земли возникло уже в 6 в. у пифагорейцев. Анаксагор (5 в.) предполагал
форму Земли цилиндрической, но лишь немного позднее Аристотель (4
в.) говорил уже об измерениях длины земного меридиана, величину
к-рой Дикеарх (на рубеже 4-3 вв.) определил равной 300000 стадий,
а в кон. 3 в. Эратосфен в результате очень точного измерения укоротил
её до 252 000 стадий (39 690 км против действительной длины 40 007
км).
простиралась в долготном направлении от Гибралтара до Индии, то сев. и
юж. пространства были известны очень мало. Ещё и в 3 в. сев. оконечностью
ойкумены считался фантастич. о. Туле, помещаемый к С. от Альбиона (Англия)
у
Полярного круга. Дальше этого острова, по сообщению Питеаса из Массилии,
будто бы плававшего к нему в 4 в. до н. э., проникнуть было невозможно
"из-за полного смешения стихий". Наиболее же южной точкой ойкумены и при
Страбоне
(1 в. до н. э.-1 в. н. э.) считалась юж. оконечность Красного
м.- мыс Ноту керас (Южный рог), отождествляемый с мысом Гвардафуй,
при выходе из Аденского зал.
географически изученных им пунктов относит. продолжительностью дня в период
летнего солнцестояния. Этот широко принятый позднее способ геогр. ориентации
посредством измерения высоты Солнца позволил Эратосфену (на рубеже 3 -
2 вв. до н. э.) провести через определённые пункты неск. долготных
и меридиональных линий, а Гиппарху (2 в. до н. э.) разделить земной
шар на 360 градусов, приняв за длину одного градуса 700 стадий и назвав
эту величину "климатом". Позднее этим расчётом воспользовались Марин Тирский
(сирийский географ 1-2 вв. н. э.) и Птолемей (2 в. н. э.), нанёсшие
на градусную сетку все известные им геогр. объекты.
торг. связей ранней Римской империи способствовали тому, что на
карте Птолемея стало возможно показать очертания Британии и о. Иерна (Ирландия),
Аги-симбы
(в Африке, к Ю. от оз. Чад), о. Тапробана (Цейлон)
в Индийском
ок., а также племена серов и синов (китайцев) на В. "География"
Птолемея является вершиной древних познаний в области географии. Последние
же века рим. истории привели скорее к сужению и затемнению геогр. представлений
и к упадку географии как науки.
Историческая <наука.
Первыми
сочинениями исторического содержания были труды ионийских логографов,
из
числа к-рых наиболее известен Гекатей Милетский (рубеж 6-5 вв. до н. э.),
автор "Землеописания" и "Генеалогии". В своих трудах логографы использовали
разного рода хронологич. и хроникальные записи (списки царей, архонтов
в Спарте, Сикионе, Афинах, списки победителей на Олимпийских играх,
ведшиеся с 776 до н. э.). К числу логографов нередко относят
Геродота - автора знаменитого ист. соч. "История", содержащего в
связи с изложением событий греко-персидских войн весьма обширный мифо-генеалоги-ческий,
историке-этнографический и исто-рико-бытовой материал. Событиям Пелопоннесской
войны посвящена "История" Фукидида (5-4 вв.). Хотя Фукидид
пишет прежде всего воен. историю, его отличает большое внимание к вопросам
социально-политич. борьбы. Выясняя происхождение того или иного ист. явления,
Фукидид
обращает особое внимание на причины и поводы событий. В его "Истории" даются
обстоятельные описания гражд. конфликтов, столкновений демократич.
и олигархич. группировок. В целом его изложение отличается высокой степенью
объективности. Гл. задачу историка Фукидид видит в "отыскании истины",
а методы, к-рыми он пользуется, делают его в значит. степени
предшественником совр. историч. науки. В отличие от Геродота, Фукидид придаёт
большое значение критич. проверке сообщений, к-рыми историк располагает
для изложения своей темы. Попытки продолжения трудов Геродота и Фукидида
производились неоднократно на протяжении 4 в. до н. э.: Ктесием (рубеж
5-4 вв.), сочинения к-poro посвящены перс. и инд. истории и географии.
Сохранившиеся преим. в эксцерптах Фотия (9 в. н. э.), они содержали
много сказочного материала, почти без каких-либо попыток его рационального
переосмысления; Ксенофонтом (кон. 5-4 вв.), в "Греческой
истории" к-рого, охватывающей период от 411 до 362, описываются преим.
воен. события с лаконофильских позиций. Его соч. "Анабасис" является первоклассным
образцом воен.-геогр. мемуаров; Эфором (4 в.), написавшим
историю Г. от "возвращения Гераклидов" до 340. Этот труд представляет собой
первую попытку целостного изложения значит. периода истории Г. и связанных
с ней стран. К числу древнейших образцов сочинений по "всеобщей" истории
относятся также труды Тимея (4-3 вв.). Известные лишь во
фрагментах, они посвящены истории зап.-средиземноморских стран (в первую
очередь Сицилии, Италии и Карфагена) и написаны на основании
большого фактич. историкоэтнографич. материала. Конкретные сведения о гос.
устройстве греч. полисов 4 в. содержатся в сочинениях философов (трактатах
"Государство" и "Законы" Платона и "Афинской политии" Аристотеля).
"Всеобщую" историю Греции, Македонии, М. Азии, Сирии, Египта, Карфагена
и Рима в их взаимной связи на протяжении 220-146 изложил автор "Истории"
(в 40 кн.) Полибий (2 в.). Сам Полибий назвал свою "Историю"
прагматической, понимая под этим изложение в первую очередь событий по-литич.
и воен. истории. Но гл. задачей историка Полибий считал не описание,
а
объяснение событий, выяснение причинности явлений и их взаимосвязи.
Продолжением труда Полибия является "История" (в 52 кн.) Посидония,
охватывавшая
события от 146 до 80-х гг. 1 в. до н. э. Греч. историография продолжала
развиваться и в период рим. господства. Одним из представителей её был
Диодор Сицилийский (1 в. до н. э.), изложивший в работе "Историческая
библиотека" (в 40 кн.) историю ойкумены с древнейших времён до 58
до н. э. Из числа писавших по-гречески историков рим. времени следует отметить
также Дионисия Галикарнасского (1 в. до н. э.),
Плутарха
(1-2 вв. н. э.), Арриана (2 в.), Павсания
(2
в.) и пиона Кассия (2-3 вв.). Подробнее о сочинениях
греч. историков времени Римской империи см. в разделе Историческая наука
в ст. Рим Древний.
Литература. Др.-греч. литература
<- древнейшая из литератур Европы <- возникла на основе
фольклора греч. народностей. Возникновение лит-ры (8 - 7 вв. до н. э.)
связано
с распадом родовых связей внутри полисной общины и повышением личного самосознания
индивида, к-рое ещё не переходит в обособление от коллектива. На основе
эпич. песен о ро-доплеменных героях и ист. событиях прошлого в Ионии создаются
большие эпич. поэмы "Илиада" и "Одиссея",приписывавшиеся слепому певцу
Гомеру. Сюжеты обеих поэм относятся к сказаниям о Троянской войне,
но реальная история переплетена здесь с более ранними мифами. В "Илиаде"
сконцентрирован преим. военно-героич. материал сказаний, в "Одиссее" -
бытовой и сказочный. Гомеровский эпос соединяет стихийный реализм с гуманным
мировоззрением, прославлением героич. сил человека. Пользуясь материалом
дидактич. фольклора - перечнями, генеалогиями, афоризмами, Гесиод (8-7
вв.) дал картину происхождения мира и богов (в "Теогонии"),
свод морально-хоз. и религ. наставлений с позиции земледельца, притесняемого
царями (в "Трудах и днях").
играть лирика, отражавшая рост самосознания личности, но чувства и настроения
индивида чаще всего сочетались с религ.-нравств. учительством. В Ионии
при этом сложились два лирич. жанра: наставит. элегия (исполнялась под
звуки флейты) с военно-политич., нравоучит. и любовной тематикой
(Каллин, Архилох, Мимнерм, в материковой Г.- Тиртей, Солон, Феогнид и др.)
и
насмешливый бичующий ямб (Архилох, Симонид, Гип-понакт). Поэты о.
Лесбос разрабатывали сольные песни под звуки лиры (монодич. лирика).
У Алкея (нач. 6 в.) мотивы неспокойной жизни политич. борца
и эмигранта принимают форму традиционной для мужского содружества застольной
песни; Сапфо культивировала поэзию женского содружества с преобладанием
любовной и свадебной тематики. По их стопам иониец Анакреонт (6-5
вв.) создал лирич. миниатюры гл. обр. на застольные и любовные сюжеты.
Развивалась торжественная хоровая лирика, поэзия гимнов. Из представителей
хоровой лирики наибольшей известностью пользовались Алкман, Стесихор, Арион,
Ивик, Симонид, Бакхилид, Пиндар.
и повествовательная проза. Возник новый тип фольклорного рассказа - новелла
с ист. или бытовыми персонажами; яркой "низменной" фигурой прозаич. фольклора
является раб Эзоп, герой бытового анекдота и, по преданию, автор
басен.
5-4 вв.-эпоха наивысшего расцвета др.греч. лит-ры. Развитие афинской демократии
повысило роль граждан как полноправных членов общины. Центр. место занимали
драматич. жанры, развившиеся из сочетания хоровой лирики с обрядовыми играми.
Ведущий жанр - трагедия с мифологич. сюжетом. Эсхил, поэт периода
становления афин. демократии, изображает победу демо-кратич. строя над
деспотизмом ("Персы"), государственности, суда - над родовыми порядками
(трилогия "Орестея", "Семеро против Фив"), торжество принципов семьи ("Данаиды")
и
цивилизации ("Прометей"); действие божеств. сил сливается с сознательным
выбором человека и его личной ответственностью. У Софокла,
драматурга
эпохи расцвета
в своём поведении. Ведущие черты личности проявляются в конфликтах между
законом гос-ва и неписаными законами религии и морали ("Антигона"),
в столкновении честного прямодушия и лукавой мудрости ("Филоктет"),
страдании во имя долга ("Электра"). Ошибки и страдания, вытекающие
из человеческого неведения, изображены в "Трахинян-ках" и "Царе Эдипе".
В сцеплении строго мотивированных событий, вытекающих из характеров и поступков
действующих лиц, проявляется скрытое действие разумных божеств. сил, управляющих
миром. Ев-рипид, поэт кризиса афин. демократии, исходит из автономной
этики индивида и критикует традиц. мифы. Рисуя людей, "каковы они на самом
деле", он приближает героев к бытовому уровню ("Электра"), изображает
их внезапные порывы ("Геракл"), неукротимые страсти ("Медея", "Ипполит").
Страдание уже не имеет нравств. смысла ("Троянки"), и поэт часто
упоминает роль Случая ("Ион", "Елена").
6-5 вв.), но получившая развитие в Афинах 5 в. (т. н. древняя аттич.
комедия), сохранила старинные карнавально-игровые формы, наполнив
их новым обществ.-сатирич. содержанием. Комедии Аристофана - смелая
и глубокая сатира на политич. и культурную жизнь Афин кон. 5 - нач. 4 вв.,
на агрессивную внеш. политику рабовладельч. демократии ("Всадники", "Осы"),
на софистич. философию ("Облака"), на трагедии Еврипида ("Лягушки"),
В комедиях "Ахарняне", "Лисистрата" поэт призывает к прекращению междоусобной
Пелопоннесской войны. Вместо индивидуализации персонажей древняя комедия
создаёт обобщённые карикатурные образы с использованием фольклорных масок.
полиса получил идеологическое выражение в т. н. софистич. движении, к-рое
привело к быстрому развитию прозы, достигшей высокого художеств. уровня
в области историографии (Геродот, Фу-кидид, Ксенофонт), филос. диалога
(Платон) и ораторского иск-ва. При этом греч. проза перенимает от
поэзии ритмичность, обилие метафор, архитектонику предложения (напр., периодич.
речь). Достигает расцвета в 4 в. красноречие - судебное и политическое
(Лисий,
Демосфен), а также "парадное" (Исократ). В связи с этим возникает
риторика, теория стиля и ораторской аргументации. В 4 в. в верхушечных
слоях греч. общества распространялись антидемокра-тич., даже монархич.
тенденции (Исократ, Ксенофонт, Платон); отсюда интерес к образу
идеального царя-мудреца и развитие жанра морализующей биографии. Лит. портрет
в историографии (Ксенофонт), красноречии (Исократ)
и филос.
диалоге (Платон) - одно из достижений этого времени. Теория лит-ры
тоже становится предметом изысканий; Аристотель в трактате "О поэтах" (не
сохранился) и "Поэтике" подвёл итоги исследованиям предшествующего периода.
и образование эллинистич. гос-в (нач. 3 в.) резко изменило уклад греч.
жизни. Монархич. режим, утвердившийся в эллинистич. гос-вах, и постепенный
упадок греч. классич. культуры проявились в отходе от значит. общественно-по-литич.
проблем. Политич. красноречие потеряло почву. Лит-pa обращается к семейным
и бытовым темам. Историография и драматургия показывают владычество Случая.
На рубеже 4-3 вв. развивается "новая комедия" на семейно-бытовые и любовные
темы с гуманной трактовкой обществ. противоречий (Менандр и др.); сюжеты
строятся по традиц. схемам (подкинутый ребёнок и т. п.), но постоянные
маски получают более индивидуализированную характеристику. С течением времени
все виды серьёзной драмы оттесняются мимом, полунатуралистиче-ским-полуфантастическим
фарсом. В гре-ко-вост. землях, особенно в сфере влияния Александрии,
где господство греков не имело нар. базиса, развивается "учёная" мифологич.
поэзия. Так, филолог и поэт Каллимах (3 в.) создаёт малые жанры лирики
и эпоса с учёно-антикварным и любовным содержанием. Миф становится материалом
для иронич. интимно-бытового изображения. В противоположность Каллимаху
Аполлоний Родосский обновляет большой эпос, вводя в него психологич. анализ
любви (поэма "Аргонавтика"). Жанровые картинки на мифологич. темы, мимич.
сценки из жизни низших слоев города, наконец, буколич. стихи, где пастухи
выступают в качестве носителей любовной тоски, характерны для "идиллий"
Фео-крита.
Натуралистич. характер имеют мимиамбы (сатирич. сценки)
Геронда.
Среди малых поэтич. форм - эпиграмма любовная, застольная, надгробная,
насмешливая. Значительных историографич. сочинений не сохранилось; возникали
псевдоисторич. жанры: фантастич. путешествия-утопии (Эвгемер, Ямбул);
аре-талогия - рассказ о "мощи" и "чудесах" к.-л. бога и его пророков; новелла
с историческим, бытовым, иногда сатирич. содержанием.
н. э.) углубило упадок культурной жизни Греции. Только с 1 в. н.
э. положение греч. областей начало улучшаться. Верхушка греч. общества
обращается к своему прошлому и политика Рима отвечает этим архаистич. тенденциям.
В лит-ре они отражаются в виде аттикизма - ориентации на язык аттич. прозы.
Историк-моралист Плутарх (1-2 вв. н. э.) создаёт в своих
"Параллельных жизнеописаниях" образы героич. деятелей греч. и рим. прошлого.
Апогей греч. архаизма обусловлен культурным оживлением во 2 в. н. э., за
к-рым скрывается, однако, отсутствие самостоят. творчества. Т. н. вторая
софистика доводит до крайних пределов культ эффектного слова и бессодержательной
декламации. Наряду с торжественностью - покорность судьбе, мистицизм и
суеверия. Критика этих признаков идейного упадка содержится в сатирическом
творчестве Лукиана (2 в.).
дальнейшему росту эллинистич. жанров повествоват. прозы. Пассивный, страдающий
герой - одна из любимых фигур этой лит-ры. Последний повествоват. жанр
античности - греч. роман 1-3 вв. (преим. любовный) рисует идеальных
влюблённых, остающихся верными друг другу, несмотря на удары судьбы и разные
искушения (Харитон, Ксенофонт Эфесский, Ямвлих, Ахилл Татий, Лонг, Гелиодор).
С 4 в. античная греч. лит-ра уступает ведущее место христианской, хотя
старые формы ещё живут нек-рое время.
существенных связях и создание идеала человека, хотя ещё в ограниченной
ста-тич. форме,- такова всемирно-ист, заслуга др.-греч. лит-ры, определившая
её значение для последующего лит.развития Европы начиная с римской лит-ры.
Творч. соприкосновение позднейшей лит-ры с древнегреческой -непосредственно
или через римскую лит-ру - никогда не прекращалось. По замечанию К. Маркса,
греч. иск-во и лит-pa отражают "...детство человеческого общества там,
где оно развилось всего прекраснее..." (Маркс К. и Энгельс Ф., Соч., 2
изд., т. 12, с. 737).
Театр. Греч. театр и драматургия
возникли из сельских празднеств в честь бога Диониса (см. Дионисии).
На
этих празднествах исполнялись дифирамбы и фаллические песни, содержавшие
элементы диалога и театр. действия. Дальнейшее развитие дифирамба связывается
с именем поэта Феспида (2-я пол. 6 в. до н. э.), к-рому приписывается
и введение первого актёра. Из хора, составлявшего вплоть до эпохи эллинизма
необходимую принадлежность драмы, во 2-й пол. 6 в. выделился особый исполнитель
- актёр, к-рым был сам драматург.
место в обществ. жизни греков. Значение театра особенно возросло в период
расцвета полисной демократии (5 в. до н. э.). Творчество великих
драматургов Эсхила, Софокла, Еврипида, Аристофана отразило важнейшие стороны
обществ., политич. и духовной жизни греч. народа и создало театр больших
идей и совершенной художеств. формы.
особенности организации театр. представлений и устройства здания. Организацию
представлений брало на себя гос-во в лице должностных лиц - архонтов.
Расходы
по содержанию и обучению хора несли как почётную обществ. обязанность богатые
граждане, получавшие название хорегов. Спектакли давались на праздниках
в честь Диониса [Малых, или Сельских, Дионисиях (в декабре - январе по
григорианскому календарю); Ленеях (в январе - феврале); Великих, или Городских,
Дионисиях (в марте - апреле)] и носили характер состязания. Каждый из трёх
соревнующихся драматургов выступал с тетралогией, состоявшей из трёх трагедий
и одной сатировской драмы.
мужчинами. Один и тот же актёр играл неск. ролей, от него требовалось умение
не только хорошо читать стихи пьесы, но также петь и танцевать. Греч. актёры
надевали на лицо маски, сменявшиеся в разл. ролях и даже во время исполнения
одной роли. Чтобы увеличить рост, актёры трагедии носили котурны - особую
обувь на высокой подошве.
орхестры,
скены и театрона. Древнейшее театральное здание в Г.- Театр Диониса
в Афинах (кон. 6-4 вв.).
протекала творч. деятельность драматурга Эсхила, автора героико-патриотич.
трагедий, поднимающих большие ист. и религ.-филос. проблемы,-"Персы", "Семеро
против Фив"<, "Прикованный Прометей", трилогия "Орестея". Эсхил ввёл
2-го актёра, открыв этим возможность более глубокой разработки трагедийного
конфликта и усиления действенной стороны театр. представления.
строения трагедии и порядок представления трагедии.
афинского гос-ва во 2-й пол. 5 в. обусловил новый период в развитии театр.
иск-ва и драматургии. В трагедиях Софокла "Антигона", "Царь Эдип",
"Электра" и др. выражены гражд. и нравств. идеалы античной демократии эпохи
расцвета. Высокое гуманистич. содержание трагедий Софокла, интерес к высвобождению
человеческой личности из полисных связей определили драматизацию театр.
представлений - появление 3-го актёра, уменьшение роли хора, увеличение
диалогич. частей трагедии. С Софоклом связывается также введение декорационного
оформления. В трагедиях Еврипида "Андромаха", "Гекуба", "Геракл",
"Ипполит", "Медея", "Ифигения в Тавриде", "Финикиянки", "Троянки" изображаются
бедствия, порождённые войной, критикуются старые религ. представления,
обличается тирания, усиливается внимание к внутр. миру человека, передаче
душевных переживаний героев. Древняя аттич. комедия достигла художеств.
расцвета в творчестве Аристофана. В сатирич. комедиях "Всадники",
"Мир", "Лисистрата", "Осы" и др. он подвергал резкой критике зачинщиков
войны, хитрых и алчных демагогов, использующих в низменных целях доверие
народа, лицемерных вождей из богатой рабовладельч. верхушки. Кроме трагедий
и комедий, ставились также сатировские драмы - весёлые пьесы, в к-рых хор
состоял из спутников Диониса - сатиров.
стало одним из проводников греч. культуры на Востоке. Новая аттич. комедия,
крупнейшим представителем к-рой был Менандр, воспроизводила совр.
жизнь только в плане семейно-бытовых отношений и личных переживаний человека.
Бытовые тенденции новой комедии потребовали соответствующего изменения
стиля игры актёров; увеличилось число употребляемых масок для возможно
большей индивидуализации традиционных характеров комедии. В эллинистич.
эпоху впервые появились актёры-профессионалы, а также актёрские товарищества,
членами к-рых были только мужчины и притом свободнорождённые. Среди театров
эллинистич. эпохи известны театры в Эпидавре, Мегалополе (Пелопоннес),
Приене, Эфесе (М. Азия), Оропе (С.-В. Аттики) и др. Постановка
новой комедии, в к-рой хор уже отсутствовал, осуществлялась не на орхестре,
а на сце-нич. площадке, называвшейся логейоном.
во время к-рых разыгрывались небольшие сценки (чаще всего - импровизация)
бытового
и пародийно-сатирич. характера - мимы. Развитие мима во всех его
видах способствовало усилению реалистич. тенденций в антич. театре. Среди
исполнителей мима были и женщины; актёры играли без масок. Широкое распространение
в эллинистич. эпоху получил также пантомим -
ми-мич. танец, обычно
на мифологич. сюжет. Как правило, актёр пантомима выступал один. Женские
роли исполнялись гл. обр. мужчинами. В Юж. Италии и Сицилии в 4-3 вв. до
н. э. исполнялись флиаки - небольшие комедийные сценки, отличавшиеся
от мима обязат. применением маски. Флиаки пародировали трагедии, но брали
и темы из повседневной жизни.
огромное влияние на развитие мирового театр. иск-ва. Широко использовали
греч. театр. наследие римляне (особенно на ранних этапах развития),
деятели эпохи Возрождения и Просвещения. Демокра-тич. традиции театр. иск-ва
антич. Г. сохранили значение и для последующих эпох. Постановка значит.
общественно-политич., филос. и этич. вопросов, насыщенность драматургич.
произв. идеями патриотизма, внимание к человеку, глубина героич. характеров,
пробуждающая гражд. сознание зрителей, составляют жизнеутверждающую силу
др.-греч. театра.
Архитектура, изобразительное и декоративно-прикладное
искусство. Архитекторы, скульпторы, вазописцы (живопись почти не сохранилась)
Г.
создали памятники иск-ва, служившие многие века спустя для самых различных
народов образцами красоты, гармонии, высокого вкуса. Наиболее полно раскрыв
свои возможности в период классики, когда переживала расцвет рабовладельческая
демократия, греч. иск-во достигло глубокой человечности художеств. образа.
Хотя творчество греков во многом основано на наивных мифологич.представлениях
[по словам Маркса, "... греческая мифология составляла не только арсенал
греческого искусства. но и его почву" (Маркс К. и Энгельс Ф., Соч., 2 изд.,
т. 12, с. 736)], оно не противостоит реальной жизни, проникнуто
ощущением соразмерности мира и человека, осознанно воплощает красоту естеств.
бытия последнего, в частности красоту и гармоничную архитектонику нормально
развитого человеческого тела. Характерно, что человеческое метрическое
начало присутствует не только в изобразит. иск-ве, но и в зодчестве: как
показывает мате-матич. анализ пропорций др.-греч. храмов, они подобны
пропорциям человеческой фигуры. Художеств. памятники Г. сохранились не
только на терр. Балканского п-ова, но и в М. Азии, на Ю. Апеннинского п-ова,
островах и побережье Средиземного м., а также в Сев. Причерноморье (см.
Античные
города Северного Причерноморья).
в недрах микенского (см. Эгейская культура). Преемственная связь
микенского иск-ва и иск-ва рубежа 2-1-го тыс. до н. э. прослеживается особенно
чётко в расписной керамике и архитектуре (по-следоват. эволюция вазописи
от
поздне-микенской через субмикенскую и про-тогеометрическую к вазописи
геометрического
стиля 9-8 вв., сохранение в ранней греч. архитектуре распространённого
в микенском зодчестве мега-рона). В пределах хронологич. рамок развития
собственно др.-греч. иск-ва (11-1 вв.) различают неск. периодов:
т. н. гомеровский, периоды архаики, классики и эллинизма.
до н. э.) широкое развитие получила расписная керамика. Геометрич.
стиль просуществовал до 7 в. В период его расцвета (8 в.) создаются
служившие надгробиями дипилонские вазы и сосуды бытового назначения. Росписи
на лучших памятниках геометрич. стиля впечатляют чёткой ритмикой, выразительностью
линий, образующих узоры и фигуры людей. В геометрич. стиле создаются также
терракотовые статуэтки и скульптурные украшения сосудов - преим. прилепы
щённой обработкой тыльной стороны (Тифон в виде змееподобного существа
с тремя человеческими торсами и головами, ок. 570, на фронтоне афинского
Гекатомпедона).
от небольших бронз. статуэток типа "Аполлона из Фив" (дар Мантикла; 1-я
пол. 7 в.) к изваяниям обнажённых юношей-кгуросов и девушек-кор
в
длинных одеждах, среди к-рых особенно совершенны аттич. статуи зрелой и
поздней архаики. В куросах наивно и цельно воплотились эстетич. представления
архаики о физич. совершенстве человека, доблести защитника полиса, могуществе
совершенного божества - Аполлона. Неподвижность форм ("Артемида Делос-ская",
сер. 7 в.; "Гера Самосская", 2-я четв. 6 в.) сменяется условным
обозначением движения ("Нике Делосская", сер. 6 в,, приписывается Архерму).
Скульпторы, мало используя как средство выразительности мимику человеческого
лица (т. н. архаич. улыбка), умели в то же время создать эмоциональный
строй образа богатой моделировкой объёма, мастерской пластич. трактовкой
драпировок с их то строгим, то изысканным, то прихотливым ритмом складок.
В архаич. скульптуре проявляются местные различия: ионич. коры и куросы
лиричностью и созерцательностью образов, плавной текучестью форм отличаются
от суровых по облику и резких по моделировке дорич. статуй ("Клеобис" и
"Битон", созданные ок. 600 Полимедом Аргосским).
осн. разновидности др.-греч. ваз: амфора, кратер, килик, гидрия
и
др. Вазописцы 7 в. создают композиции т. н. коврового стиля, в к-ром жёсткость
линий и условность узоров геометрич. стиля сменились гибкостью силуэтов,
обилием растит. мотивов, частым в островной керамике использованием сюжетных
сцен. В кон. 7-6 вв. в вазописи Коринфа, а затем Афин утверждается чернофигурный
стиль, ведущими мастерами к-рого были Клитий, Эксекий,
Амасис; с
именем Андокида связан переход ок. 530 от чернофигурной вазописи
к красно-фигурной (см. Вазопись).
четверти 4 в. до н. э.) достигли расцвета др.-греч. города, сложилась
система регулярной планировки (Милет, Пирей), гл. принципы к-рой
(разбивка города прямоугольной сетью улиц, комплексная застройка жилых
кварталов равновеликими домами и т. д.) принято связывать с именем
Гипподама.
"Гипподамова система" отвечала передовым обществ. идеалам и соответствовала
демократич. структуре полиса. Типичным жилищем классич. периода был дом
из сырца, осн. помещения к-рого группировались вокруг двора и примыкавшей
к нему "пастады" (крытый проход на столбах). В архитектуре классич.
храмов (являвшихся не только святыней, но и своеобразным символом полиса)
типич. черты сочетались с индивидуальными: единая ордерная схема варьировалась
путём изменения пропорций и масштаба однотипных построек, что было связано
со стремлением каждого города-гос-ва к своеобразию архит. облика гл. сооружений.
Поэтому столь различны при общности плана и тождестве ордерных элементов
храм Афины Афайи на о. Эгина (ок. 500-480), храм Геры II (т. н.
"храм Посейдона") в Посейдонии (2-я четв. 5 в.; илл. см. т. 2, табл.
XXVII), храм Зевса в Олимпии (468-456).
перемены в характере изобразит. иск-ва. Преодолевая условность архаич.
форм, скульпторы, вазописцы, живописцы создают более близкие к жизни
образы, совершеннее изображают человеческую фигуру и её движение, смелее
выполняют многофигурные сцены на фронтонах и фризах. Принципы "строгого
стиля", возникшего в начале классич. эпохи, особенно чётко воплотились
в вазо-писи. Эпиктет, Евтимид, Евфроний, Дурис, вазописец
Брига,
работавшие в крас-нофигурной технике, создавали росписи не только на
мифологич., но и на бытовые темы, показывая сцены пирушек, занятия в школах,
атлетов на стадионах. "Строгий стиль" проявился и в скульптуре 1-й
пол. 5 в., вызвав к жизни такие шедевры пластики, как фронтоны храма
Афины Афайи на о. Эгина, фронтоны и метопы храма Зевса в Олимпии. В ран-неклассич.
пластике наряду с героич.
Крития и Несиота, 477; статуя Нике работы Пеония, ок. 455; статуя Посейдона
или Зевса с мыса Артемисий, ок. 450) создаются возвышенно-лирические
(рельефы т. н. трона Лудовизи, 2-я четв. 5 в.). Поиски мастеров
1-й пол. 5 в. завершил Мирон. Совершенство пластич. исполнения человеческой
фигуры даёт ему возможность выразить непреходящие по своему значению идеи:
победы прекрасного над уродливым (группа "Афина и Мар-сий"), красоты
гармонич. напряжения человеческих сил (статуя дискобола).
расцвета (т. н. высокая классика). Гл. политич. и художеств. центром
Эллады становятся Афины в годы правления Перикла. На разрушенном персами
в период греко-персидских войн Акрополе возводятся новые храмы,
устанавливаются статуи, образуя живописный ансамбль, на крышках и фигурные
ручки из глины и бронзы. Скудное представление об архитектуре гомеровского
периода дают немногие остатки построек, терракотовые модели храмов и лит.
описания. Судя по археол. данным, строит. техника этого времени уступает
микенской и критской.
(7-6 вв. до н. э.) отмечен формированием полисов, образованием городов;
гл. элементами их градостроит. структуры были святилище (акрополь) и
обществ.-торг. центр (агора), вокруг к-рых располагались жилые кварталы.
Ведущее место в застройке городов и святилищ занимали храмы ("жилища богов"
со стоящей внутри статуей), к-рые сооружались первоначально из дерева,
с нач. 6 в. - из известняка, а с сер. 6 в. - всё чаще из мрамора.
Преобладающий тип храма - периптер, прямоугольное в плане помещение,
обнесённое снаружи по периметру колоннадой,- складывается в результате
длит. эволюции от древнего жилища-мегарона к храму в антах, простилю
и
амфипро-стилю. Наряду с храмами строились различные по функциям
обществ. сооружения: булевтерии (дома для собраний, см. буле),
стой, лесхи, театры, стадионы, палестры, гиммасии и др. С переходом
к стр-ву из камня складываются гл. разновидности ордера, способствовавшего
созданию тектонически ясного архит. образа, выработке соразмерных человеку
архит. масштабов. Постройками дорического ордера являются храмы
Геры в Олимпии (последние годы 7 или нач. 6 в.), Аполлона в Коринфе (ок.
550), Артемиды на о. Керкира (нач. 6 в.), храм Геры I (т. н. "Базилика";
сер. 6 в.) и "храм Деметры" (2-я пол. 6 в.) в Посейдонии, храмы "С" и "D"
в Селинунте (оба - 6 в.). Суровость облика дорич. храмов архаики созвучна
настроениям эпохи напряжённой обществ. борьбы внутри греч. полисов. Ионический
ордер, к к-рому близок эолийский (капители из Неандрии), возник
в 6 в. в греч. городах М. Азии. Изысканность форм капители и стройность
пропорций отличают его от дорического. Он используется в огромных многоколонных
диптерах
(храмы Артемиды в Эфесе и Геры на о. Самос, оба - сер. 6 в.) и
с нек-рыми видоизменениями в небольших изящных сокровищницах в святилище
в Дельфах.
фризов
и метоп, статуями на фронтонах, фигурными и орнаментальными
акротериями, антефиксами из камня и терракоты. Суровые изваяния
изображают богов или героев (Тесей, Геракл,< Персей и др.),
борющихся со страшными чудовищами - олицетворениями зла и пороков. Массивность
фигур Персея, побеждающего Медузу с помощью стоящей рядом Афины, Геракла,
несущего связанных карликов-керкопов (метопы Селинунта), созвучна
архит. формам архаич. храмов (как бы набухающим стволам толстых колонн,
высоким и громоздким антаблементам). Динамикой и сложностью композиции
отличались непрерывные скульпт. фризы ионич. храмов. От мало связанных
друг с другом отд. сцен на более ранних фризах совершается переход к гармонич.
и целостным композициям (фриз сокровищницы сифнийцев в Дельфах,
ок.
525). Рельефы ранних фронтонов (храм Артемиды на о. Керкира)
сменяются
круглой скульптурой с обоб-
ионики и дорики, рассчитанный на непрерывную и последоват. смену точек
зрения. Лучшие архитекторы и скульпторы работают здесь под руководством
Фидия.
Иктин и Калликрат воздвигают храм Афины - Парфенон
(447-438),
олицетворяя в его строгих формах, гармоничных пропорциях, во всём его праздничном
облике триумф победы в греко-перс. войнах; Мнесикл
строит величеств.
Пропилеи (437-432); безвестный мастер создаёт прихотливый
в плане, изящный ионич. Эрехтейон (421-406). Строго архитектоничное
скульпт. убранство Парфенона (созданное к 432)
пронизано таким восприятием
мира, к-рое избегает мелочей, частностей, деталей и призвано прославлять
красоту и гармонию. Статуи и рельефы храма, изображающие исполненных высокого
достоинства богов, шествующих в торжеств. процессии афинян, борющихся с
кентаврами лапифов, посвящены теме торжества разумного эллинского начала
над тёмными силами варварства. Возвышенные идеалы классики, представления
о гражд. доблести, духовном, нравств. и физич. совершенстве свободного
эллина, ярко выраженные в произв. Фидия и скульпт. убранстве Парфенона,
воплотились также в работах Алкамена
и Кресилая, в статуях пелопоннесского
скульптора Поликлета (2-я пол. 5 в.), нашли отражение в росписях
на вазах, во фресках Полигнота
(2-я четв. 5 в.), терракотовых
статуэтках, рельефах на монетах.
в период кризиса греч. полисной демократии происходит постепенное вытеснение
интересов полиса интересами отд. личности. Большое внимание уделяется строительству
уже не культовых зданий, а сооружений, теснее связанных с бытовыми потребностями
человека: гимнасиев, палестр, одеонов, театров (из к-рых лучше всего сохранился
театр в Эпидавре, 350-330, арх. Поликлет Младший); функционально
чёткая композиция греч. театров легла в основу дальнейшего развития мировой
архитектуры зрелищных сооружений. Проявляется и тенденция к увековечению
личности в постройках мемориального назначения (мавзолей в Галикарнасе,
ок. 350, арх. Пифей и Сатир; хорегический памятник Лисикрата в Афинах,
ок. 335).
к человеческому характеру стимулирует развитие скульпт. портрета (Деметрий
из
Алопеки, кон. 5-1-я пол. 4 вв.).
преломились в творчестве Скопаса, запечатлевшего в своих мифологич.
композициях драматизм борьбы, силу духовных и физич. порывов человека (фриз
мавзолея в Галикарнасе, фронтоны храма Афины Алей в Тегее, статуя менады).
В статуях Праксителя ("Гермес с младенцем Дионисом", "Афродита Книд-ская"
и др.) преобладают мечтательная задумчивость, элегия, покой и созерцательность.
В работах Лисиппа, придворного скульптора Александра Македонского,
проявляется острое ощущение изменчивой, драматически-сложной жизни мира,
в героич. тематику вплетаются ноты возбуждения, тревоги (статуи апо-ксиомена,
Гермеса, Геракла). На произв. Леохара, стремившегося следовать
возвышенным образам классики 5 в., лежит печать академич. холодности.
до н. э.) характеризуется принципиальным расширением зоны распространения
греч. культуры, её активным взаимодействием с культурой народов, входивших
в состав монархии Александра Македонского, а затем гос-в его преемников
(см. Эллинистическая культура). Афины перестают быть гл. центром
художеств. жизни. Законодателями вкусов становятся крупные малоазийские
города. В этот период невиданного размаха достигает строительство, вырастают
многочисл. новые города с регулярной планировкой (Александрия, Антиохия
на Оронте, Селевкия на Тигре и др.), воздвигаются огромные сооружения
(Фа-росский маяк в Александрии), создаются величеств. архит. ансамбли
(акрополь в Пергаме). Дифференцируется тип жилища - от скромного
дома до дворца; в домах с традиц. планом внутр. двор превращается в обрамлённый
колоннадой перистиль. Образы эллинистич. скульптуры (стремительная
Нике Самофракийская, гибнущие в борьбе гиганты фриза Пергамского алтаря,
напрягающий последние силы Лаокоон) пронизаны тревогой, окрашены
трагич. мироощущением эпохи. Для иск-ва эллинизма характерно многообразие
региональных школ, направлений, художественно-образных задач. Расцветает
скульпт. портрет. На смену классич. идеалу гармоничного человека-гражданина
приходят возвеличивание владык (статуи диадо-хов), не имеющая предела
монумента-лизация образа божества (статуя Гелио-са - т. н. Колосс родосский),
интерес к людям, стоящим на разных (в т. ч. и на низших) ступенях
социальной лестницы, к характерным чертам человеческого возраста, к самобытности
этнич. облика варваров. После завоевания Г. Римом иск-во эллинов входит
в русло развития культуры завоевателей, обогащая последнюю своими многовековыми
традициями, но всё больше утрачивая самостоят. характер. К опыту др.-греч.
иск-ва широко обращалась художеств. культура последующих эпох. Проникнутое
в лучших своих проявлениях гуманистич. духом, отмеченное цельностью восприятия
и высокой гармоничностью эстетич. претворения мира, иск-во Г., по словам
Маркса, продолжает "... доставлять нам художественное наслаждение и в известном
отношении служить нормой и недосягаемым образцом" (Маркс К. и Энгельс Ф.,
Соч., 2 изд., т. 12, с. 737).
Музыка. Музыка занимала важное
место в обществ. жизни греков. Обучение музыке составляло неотъемлемую
часть воспитания юношества, а пение и игра на муз. инструментах входили
в программу гимнастич. и художеств. состязаний. В Древней Г. существовали
спец. объединения (коллегии) певцов, музыкантов и танцоров. Музыкальная
практика древних греков имела преим. синкретич. характер (единство стиха.,
его интонирования, т<. е. пения, инструментального сопровождения,
танца, пластики). Музыка была одноголосной, хор пел в унисон. До
нашего времени дошло неск. фрагментов нотных записей греч. музыки: музыка
к стасиму драмы "Орест" Еврипида (ст. 338 <-344), два гимна
Аполлону (138 и 128 до н. э.), погребальная и лирическая песни,
12 строк пеана, строки музыки на самоубийство Аянта и др. Однако судить
о сущности, принципах др.-греч. музыки можно преим. по лит. данным, теоретич.
трактатам и произв. изобразит. иск-ва. Основой звукоряда др.-греч. музыки
являлись тетрахорды. Лад образовывался из 2 тетрахордов (см. Древнегреческие
лады).
древнейших струнных инструментов (лиры и др.), сцен игры на лире
и авлосе с о. Крит, а также с Кикладских о-вов статуэтки арфистов и флейтистов.
В поэмах Гомера упоминается об использовании музыки при трудовых процессах,
религ. церемониях и нар. празднествах. Проф. исполнителями др.-греч. эпич.
песен о богах и героях были певцыаэды, состоявшие на службе у общин или
у царей, сопровождавшие свои импровизации игрой на инструменте, и рапсоды.
музыки принадлежат песня-лин (исполнявшаяся на уборке винограда и сопровождавшаяся
игрой на форминге - струнном инструменте), свадебные песни, пеан
(гимн радости в честь Аполлона) и тренос (погребальная песнь).
В похоронных процессиях знатных лиц участвовали аэды и плакальщицы. Изображения
подобных процессий сохранились на аттич. вазах 8-7 вв. до н. э.
в греч. преданиях с именами мифич. авлетов Олимпа (см. Авлос) и
Марсия. Фригийское происхождение этих музыкантов указывает на малоа-зийское
и прежде всего хеттское влияние на греч. культуру. Олимп считался установителем
древнейших правил (номов) игры на авлосе и законов гармонии,
понимаемой
как согласованность, благозвучие, совершенство. Его учеником предание называет
Талета из Гортины (о. Крит). Он перенёс с Крита в Спарту обычай
муз. сопровождения (на флейте) пеана Аполлону, ввёл хоровое исполнение
(вероятно, в духе омузыкаленной декламации). Гомеровская традиция
(в " Илиаде") также подтверждает, что хоровое пение зародилось на
о. Крит.
влияние продолжала оказывать музыка М. Азии. Этот период связывается с
именем Терпандра с о. Лесбос, тс-рый, по преданию, ок. 676 одержал победу
на муз. состязании в Спарте. Ему приписываются введение китары - семиструнной
лиры, сопровождавшей пение гомеровских поэм, а также установление китародич.
номов (правил). В 586 на Пифийских играх в Дельфах победил
аргосский авлет Сакад. Им было исполнено произведение, изображавшее убийство
Аполлоном дракона, состоявшее из 5 частей и представлявшее собой, быть
может, древнейший образец программной музыки. Рост городов, в к-рых происходили
большие культовые и гражд. празднества, привёл к развитию хорового исполнения
совместно с духовыми инструментами. Наряду с авлосом в употребление вошла
металлич. труба. Музыка, и прежде всего хоровое исполнение, приобрела политич.
значение. Популярна стала воен. тематика. Одновременно происходил подъём
в области лирич. музыки (вся поэтич. лирика греков пелась: хоровой унисон
и сольное исполнение под аккомпанемент авлоса или китары), начало
расцвета к-рой связывается с именем поэта Архилоха, основавшего
ок. 650 муз. школу. Архилох ввёл в поэтич. практику ямбический и трохеический
триметры, к-рые воспроизводились вокальным исполнением вместе с инструментальной
музыкой.
музыки приобрели лесбосские поэты и музыканты Алкей и Сапфо,
первый
- как автор политически направленных, вторая-лирич. и любовных произв.
Для их исполнения были введены новые муз. струнные инструменты - барбитон
и пектида. Классиком хоровой лирики стал поэт и музыкант Пиндар,
автор
гимнов и дифирамбов, застольных и победных од, отличавшихся разнообразием
форм, богатством и прихотливостью ритмов. На основе гимнов Пин-дара развился
дифирамб, исполняемый на Дионисиях (6-4 вв. до н. э.) и превращённый
Арионом в хоровое песнопение. Ему же приписывается выделение из хора сольной
партии корифея. Всё это послужило основой для создания аттич. трагедии,
соединившей
в себе драму, музыку и др. виды иск-ва. Авторы трагедий, подобно др.-греч.
лирич. поэтам, были одновременно и музыкантами (Эсхил, Фриних, Софокл,
Еврипид). Хор из "Антигоны" Софокла: "Много на свете дивных сил,
но сильней человека нет" стал нац. афинским гимном. Еврипид в своих произв.
ограничил введение хоровых партий, сосредоточивая осн. внимание
на сольных партиях актёров и корифеев, по образцу т. н. нового дифирамба
- нового стиля в музыке, отличающегося от прежнего большей индивидуализацией,
эмоционально-подвижным и виртуозным характером. Создателями этого стиля
стали Кинесий (450-390), Филоксен из Киферы (436- 380) -
любитель виртуозного сольного исполнения, поднявший и утвердивший значение
музыки, написанной на слова поэтич. произв., Тимофей из Милета (ок.
400) - китаред, доведший количество струн на китаре до 11 и сделавший
этот инструмент (вместо авлоса) основным при сопровождении хорового
пения.
быту вызвало к жизни необходимость её осмысления и создание её теории.
Попытки объяснения эмоциональных сил, заложенных в музыке, присутствуют
в мифах об Орфее, Аполлоне, Арионе и др. Многие крупнейшие антич.
мыслители занимались вопросами теории музыки и муз. эстетики. Гераклит
(6-5 вв.) указал на диалектич. природу музыки. Пифагор (6 в.)
и
представители его школы открыли ряд аку-стич. законов музыки. Последователи
Пифагора - каноники отстаивали пифагорейский строй, основанный на
чисто математич. соотношениях между звуками, получаемыми при делении струны.
Их противники - т. н. гармоники являлись сторонниками Аристоксена (4 в.),
выдвинувшего положение о том, что критерием муз. произв. является слух,
живое восприятие музыки человеком. Этико-теоретич. учение о музыке разрабатывали
мн. антич. учёные, в т. ч. Аристотель (4 в.), придававший музыке
гражданственное, педагогич. и развлекательное значение. Понятия, установленные
др.-греч. теоретиками - мелодия, ритм, гамма и др., существуют и в совр.
муз. практике, хотя и в несколько ином толковании. Ноты в др.-греч. практике
обозначались греч. и финикийскими буквами.
истории античной науки, М., 1947; Таннери П., Первые шаги древнегреческой
науки, пер. с франц., СПБ, 1902; Гейберг И. Л., Естествознание и математика
в классической древности, пер. с нем., М.- Л., 1936; Даннеман Ф., История
естествознания, пер. с нем., т. 1, М., 1932; Дильс Г., Античная техника,
пер. с нем., М.- Л., 1934; Нейгебауэр О., Точные науки в древности, М.,
1968; Магидо-вич И. П., Очерки по истории географических открытий, М.,
1967; его же, История открытия и исследования Европы, М., 1970 (совместно
с Магидовичем В. И.); Дитмар А. Б., В страны олова и янтаря, М., 1963;
его же, Родосская параллель, М., 1965; Ельницкий Л. А., Древнейшие океанские
плавания, М., 1962; Том-сон Д. О., История древней географии, М.,
1953; Berger H., Geschichte der wissenschaftlichen Erdkunde der Griechen,
Lpz., 1903; Bunbury E. H., A history of ancient geography, v. 1 - 2, N.
Y., 1959; Forbiger A., Handbuch der alten Geo-graphie, Bd 1, Graz, 1966.
собственности и государства, Маркс К. иЭнгельс Ф., Соч., 2 изд., т. 21;
Клингер В. П., Животные в античном и современном суеверии, К., 1911; Катаров
Е., Культ фетишей, растений и животных в древней Греции, СПБ, 1913; Богаевский
Б. Л., Земледельческая религия Афин, П., 1913 (Дисс.); Зелинский Ф. Ф.,
Древнегреческая религия, П., 1918; его же. Религия эллинизма, П., 1922;
Альтман М. С., Греческая мифология, [М.- Л.], 1937; Р а д-циг С. И., Античная
мифология, М.- Л., 1939; Л о с е в А. Ф., Олимпийская мифология в её социально-историческом
развитии, "Уч. зап. МГПИ им. Ленина", 1953, т. 72, в. 3; е г о же, Введение
в античную мифологию, "Уч. зап. гос. пед. ин-та им. Т. Г. Шевченко, Филологическая
серия", 1954, в. 5; е г о же, Античная мифология в её историческом развитии,
М., 1957; Кун Н. А., Легенды и мифы древней Греции, 4 изд., М., 1957; Каждан
А. П., Религия и атеизм в древнем мире, М., 1957; Тренчени-Вальдапфель
И., Мифология, пер. с венг., М., 1959; Р г е 1-ler L., Griechische Mythologie,
4 Aufl., Bd 1-2, В., 1897-1926; Kern О., Die Religion der Griechen, Bd
1 - 3, В., 1926-38; Nestle W., Die griechische Religiosi-tat..., [Bd] 1-3,
В.- Lpz., 1930-34; его ж е, Vom Mythos zum Logos, Aalen, 1966; Nils son
M. P., Geschichte der griechi-schen Religion, 2 Aufl., Bd 1 - 2,
Munch., 1955-61; Wilanowitz-Moellen-d о r f f U. von, Der Glaube der Hellenen,
3 Aufl., Bd 1-2, Base.-Stuttg., 1959.
М., 1956, с. 7 - 215; Ленин В. И., Полн. собр. соч., 5 изд., т. 29, с.
219 - 78, 303 - 15; Гегель Г. В. Ф., Лекции по истории философии, Соч.,
т. 9 - 11, М.-Л., 1932-35; Новицкий О. М., Постепенное развитие
древних философских учений в связи с развитием языческих верований, т.
1 - 4, К., I860-61; Редкий П. Г., Из лекций по истории философии права
в связи с историей философии вообще, т. 1-6, СПБ, 1889-91; Трубецкой С.
Н., Метафизика в Древней Греции, М., 1890; его же, Курс истории древней
философии, 3 изд., ч. 1 - 2, М., 1915; Виндельбанд В., История древней
философии, М., 1911; Г о м п е р ц Т., Греческие мыслители, пер. с нем.,
т. 1, СПБ, 1911; Целлер Э., Очерк истории греческой философии, М-, 1913;
Я щ е н к о А. С., Русская библиография по истории древней философии, Юрьев,
1915; Маковель-ский А. О., Досократики, ч. 1-3, Казань, 1914-19; его же,
Древнегреческие ато-мисты, Баку, 1946; Лосев А. Ф., Античный космос и современная
наука,
М., 1927; его же, Очерки античного символизма и мифологии, т. 1, М., 1930;
его же, История античной эстетики, т. 1 - 2, М., 1963 - 69; Д ы н н и к
М. А., Очерк истории философии классической Греции, М., 1936; Асмус В.
ф., История античной философии, М., 1965; Zе11ег Е., Die Philosophic der
Griechen in ibrer geschichtlichen Entwick-lung, Bd 1-6, Lpz.. 1903-22;
Hоenigswald R., Die Philosophic des Altertums, Munch., 1917; Aster E. von,
Geschichte der antiken Philosophie, B., 1920; S t e i n L., Geschichte
der Philosophie bis Platon, Miinch., 1921; Hoffmann E., Die
griechische Philosophie von Thales bis Platon, Lpz. - В., 1921; Joel K.,
Geschichte der antiken Philosophie, Tubingen, 1921; Leisegang H., Griechische
Philosophie von Thales bis Platon, Breslau, 1922; его же, Hellenistische
Philosophie von Aristoteles bis Plotin, Breslau, 1923; Ueberweg F., Grundriss
der Geschichte der Philosophie, 12 Aufl., Tl 1, В., 1926; Brehier E., Historie
de la philosophic, v. 1-2, P., 1938; Nestle W., Griechische Geistesgeschichte
von Homer bis Lukian, Stuttg., 1944; Werner Ch., La philosophic grecque,
2 ed., P., 1945; Kranz W., Die griechische Philosophie, 2 Aufl., Wiesbaden,
1950; V о g e 1 C. J., Greek philosophy, v. 1 - 3, Leiden, 1950 - 59; Snell
Br., Die Entdeckuns des Geistes, 3 Aufl., Hamb., 1955; Chevalier J., Histoire
de la pensee, v. I - La pensee antique, P., 1955; G i g о n O., Grundprobleme
der antiken Philosophie, Bern- Munch., 1959; Adorno Fr., La filosofia antica,
v. 1-2, Mil., 1961 - 65; Guthrie W., A history of Greek philosophy, v.
1 - 3, Carab., 1962-69; С a p e 1 1 e W., Die griechische Philosophie,
2 Aufl., Bd 1-4,B.,1953-54.
N. Y., 1958; J а с о b у F., Griechische Histo-riker, Stuttg., 1956.
С. И. Соболевского [и др.], т. 1-3, М.- Л., 1946-60; Р а д ц и г С. И.,
История древнегреческой литературы, 3 изд., М., 1969; Тронский И. М., История
античной литературы, 3 изд., Л., 1957; Christ W., Griechische Literaturgeschichte,
6 Aufl., Bd 1-3, Munch., 1912-24; S с h m i d W. und S t a h 1 i
n O., Geschichte der griechischen Literatur, Bd 1 - 5, Munch., 1929 - 48;
L e-sky A., Geschichte der griechischen Literatur, 2 Aufl., Bern,
1963; Bowra С. М., Landmarks in Greek literature, L., 1966; Atkins J. W.
H., Literary criticism in antiquity, v. 1 - 2, L., 1952.
театра, т. 1, М., 1936; В а р-н е к е Б. В., История античного театра,
М.- Л., 1940; В i e b е г М., The history of the Greek and Roman theater,
2 ed., Princeton, 1961; Navarre O., Le theatre grec, P., 1925; Dorpfeld
W., Reisch E., Das griechische Theater, Athen - Lpz., 1896; Flichinger
R.C., The Greek theater and its drama, 4 ed., Chi., 1960; P i e k a r d-C
a m b r i d g e A. W., The theatre of Dionysus in Athens, Oxf., 1946.
открытия за сто лет, пер. с нем., М., 1913; Вальдгауер О. Ф., Античная
скульптура, СПБ, 1923; Б р у-н о в Н. И., Очерки по истории архитектуры,
т. 2, М.- Л., 1935; Колпинский Ю., Искусство Греции эпохи расцвета, [М.],
1937; его же, Древняя Греция, М.- Л., 1939; Блаватский В. Д., Греческая
скульптура, М.- Л., 1939; его же, История античной расписной керамики,
М., 1953; Всеобщая история архитектуры, т. 2, кн. 1. Архитектура древней
Греции, М., 1949; Всеобщая история искусств, т. 1. Искусство древнего мира,
под общей ред. А. Д. Че-годаева, М., 1956; Сидорова Н. А., Новые открытия
в области античного искусства. Находки зарубежных ученых, [М., 1965]; Чубова
А. П. и Иванова А. П., Античная живопись, М., 1966; Михайлов Б. П., Витрувий
и Эллада. Основы античной теории архитектуры, М., 1967; Полевой В. М.,
Искусство Греции. Древний мир, М., 1970; Robertson G. S., A handbook of
Greek and Roman architecture, 2 ed., Camb., 1945; R i с h t e r G. M. A.,
The sculpture and sculptors of the Greeks, new ed., New Haven, 1950; Robertson
M., Greek painting (Great centuries of painting), N. Y. [a. o.], 1959.
древних греков, СПБ, 1894; Петр В. И., О составах, строях и ладах в древнегреческой
музыке, К., 1901; Музыкальная культура древнего мира, сб. ст. под ред.
и с вступ. ст. Р. Грубера, Л., 1937; Античная музыкальная эстетика. Вступ.
очерк и собрание текстов А. Ф. Лосева, М., 1960 (на суперобл. 1961); R
i е га a n n H., Handbuch der Musikgeschichte, Bd 1, Tl 1 -, Die Musik
des Altertums, 3 Aufl., Lpz., 1923; R e i n а с h Th., La musique
grecque, P., 1926; W e g n e r M., Das Musikleben der Griechen, В., 1949;
Martin E., Essai de restitution rythmique de quelques fragments notes de
la musique grecque, P., [1954]; К о 1 1 e г Н., Musik und Dichtung im alten
Griechenland, Bern -Munch., [1963].
В.
П. Гайденко (Философия), Н. Н. Пикус (Естественнонаучные
взгляды), Л. А. Ельницкий (География, Историческая наука,
Музыка), И. М. Тройский (Литература), В. В. Головня (Театр),
Г.
И. Соколов (Архитектура, изобразительное и декоративно-прикладное
искусство).
Изучение древнегреческой культуры.
было положено ещё в период античности в трудах др.-греч. и рим. историков
и филологов (по антич. терминологии - "грамматиков"). Наступившая при переходе
к средневековью утрата интереса к Древней Г. не была абсолютной. Византийцы
сохранили важнейшие др.-греч. тексты, служившие для школьных занятий или
практич. потребностей, несмотря на их "языческое" происхождение. С сер.
9 в. возобновились собирание древних текстов и комментаторская работа,
не прекращавшиеся до падения Византийской империи (1453). В Зап. Европе
интерес к др.-греч. культуре пробудился в эпоху Возрождения. Наступило
время усиленного собирания греч. рукописей и коллекционирования добытых
раскопками памятников греч. иск-ва (гл. обр. в рим. копиях). С кон.
15 в. началось печатание др.-греч. текстов. Появились первые описания истории
антич. иск-ва, целиком базирующиеся на работах древних авторов. Взгляд
на антич. иск-во как на вершину, сменившуюся упадком в начале средневековья
и новым расцветом в эпоху Возрождения (к-рая вернулась к антич. идеалам),
особенно чётко выражен в книге итальянца Дж. Вазари. Дальнейшее
развитие это воззрение получило в трудах теоретиков классицизма 17 в. (итал.
учёные Дж. Агукки, Дж. П. Беллори, франц. - Н. Пуссен, А. Фелибьен).
В 16-17 вв. начинают складываться вспомогат. дисциплины, позднее сделавшие
возможным науч. исследования в области греч. истории, филологии: разрабатывались
проблемы хронологии (Й. Ю. Скалшер), источниковедения (голл. учёный
Г. Фосс), создавались словари (греко-лат. словарь Анри Этьенна,
1572-73; словарь ср.-век. греч. языка Ш. Дюканжа, 1688), закладывались
основы греч. палеографии (Б. Монфокон, 1708). Греч. философия
продолжала в известной мере сохранять нормативное значение [кембриджские
платоники 17 в., Аристотель в лит. теории классицизма, обновление стоицизма
нидерл. филологом Ю. Липсием (16 в.), эпикуреизма франц. философом
П. Гассенди (17 в.)]. Однако в эпоху абсолютизма и феод.-католич.
реакции интерес был направлен преим. на изучение поздней античности; филология
17-18 вв. чуждалась обобщений и приобрела преим. формальный и частный характер
("нидерландская" школа). Антиабсолютистские и антиклерикальные тенденции
эпохи Просвещения, развившиеся в 18 в. идеи ист. закономерности (итал.
мыслитель Дж. Вико), связи культуры с физико-геогр. средой и гос.
строем (франц. просветитель Ш. Монтескье), понимание лит-ры как
выражения нар. духа (нем. - И. Гердер) переключили интерес с поздних
периодов античности на ранние, с Рима на Грецию. Начало науч. изучению
антич. иск-ва было положено нем. гуманистом И. Винкелъманом, к-рый
впервые стал его рассматривать в связи со всей историей и культурой общества
и предложил сохранившееся до наших дней деление его истории на пять периодов.
Вслед
за Винкельманом "неогуманистическое" направление нем. мысли и лит-ры (И.
В. Гёте, Ф. Шиллер, В. Гумбольдт, И. К. Ф. Гёльдерлин) усматривало
в ранней Г. идеальную юность человеческого общества, осуществлявшую в условиях
демократич. свободы гармонию индивидуального и всеобщего. Др.-греч. лит-ру
начали истолковывать как "народную", и в этой идейной атмосфере родилась
концепция гомеровского эпоса как результата коллективного творчества нар.
поэтов (см. Гомеровский вопрос). 18 в. отмечен значит. достижениями
и в области филологич. критики древних текстов и установления подлинности
лит. памятников (англ. филолог Р. Бентли). Исходя из понимания антич.
культуры (гл. обр. греч. культуры классич. периода) как единой гармоничной
цельности, устанавливаемой "народным духом", основоположник "гомеровского
вопроса" Ф. А. Вольф начертал программу всеобъемлющей "науки о древности"
(или "классич. филологии"), энциклопедически охватывающей все стороны
антич. жизни. С Вольфа и его учеников начинается внедрение историко-критич.
принципа в изучение греч. культуры. В 18 в. стали известны произведения
греч. архитектуры 6-5 вв. до н. э. в Юж. Италии. Началось изучение антич.
памятников Греции и М. Азии (большую роль сыграло основанное в 1733 в Великобритании
"Об-во дилетантов"). В 80-90-е гг. 18 в. появились работы по др.-греч.
философии, написанные на основе первоисточников и содержащие большое число
антич. текстов (нем. учёные К. Майнерс, Д. Тидеман, Ю. Буле, В. Теннеман).
В нач. 19 в. в изучении истории антич. мира (в частности, Древней Г.) складывается
науч. направление, связанное с именем нем. учёного Б. Г. Нибура, к-рый
подверг критич. анализу данные антич. авторов и дал первые образцы науч.
реконструкции в области антич. истории (т. н. критич. направление). Представитель
этого направления англичанин Дж. Грот дал первое критич. изложение
др.-греч. истории. В 30-х гг. 19 в. началось спец. изучение эпохи эллинизма
(труды нем. учёного И. Г. Дрой-зена). В этот же период нем. учёным,
учеником Вольфа А. Веком было положено начало систематич. изданию
Корпуса греч. надписей (он также исследовал гос. х-во Афин, занимался метрологией,
греч. календарём, греч. метрикой и комментированием греч. авторов). Разносторонним
учёным был и ученик Бёка - К. О. Мюллер. Однако этому направлению "реальной"
филологии в 1-й пол. 19 в. противостояла школа "формальной" филологии (нем.
учёный Г. Герман), ограничивавшая свои задачи вопросами грамматич. анализа,
метрики, интерпретацией и критикой текста. В 1-й пол. 19 в. всё интенсивнее
накапливался археологический материал (стали известны храмы на о. Эгина,
в Бассах и Коринфе, руины Микен, Тиринфа и др. памятники Г.). В
начале века Европу поразила скульптура Парфенона, вывезенная из Афин лордом
Элджином. В М. Азии были открыты рельефы мавзолея в Галикарнасе, памятники
в Ксанфе и Дидимах. Замечат. образцы греч. то-ревтики были найдены в скифских
курганах на Ю. России. В России в нач. 19 в. были изданы греч. и лат. словари,
в 1840-х гг. бр. Коссовичи выпустили обширный греко-русский лексикон; с
именем М. С. Куторги связано создание отечеств. школы исследователей
античности, из которой вышли крупные учёные-эллинисты - М. М. Стасюлевич,
В. В. Бауер, В. Г. Васильевский и др.
материала, непрерывно возраставшего с того времени, когда Греция стала
самостоятельным гос-вом (1830), вызвало необходимость в более детальной
специализации. Примерно с сер. 19 в. изучение различных сторон др.-греч.
культуры целесообразнее рассматривать отдельно.
значительным в методологическом и концептуальном отношении явилось изложение
др.-греч. философии в "Лекциях по истории философии" (1833-36) Г.
Гегеля. Развитие античной философии представлено здесь как последовательное
развёртывание определённых логических категорий, каждая из которых соотносится
с той или иной филос. системой древности. С сер. 19 в. изучение др.-греч.
философии развивалось в русле либо абстрактной метафизики, либо позитивизма.
В первом плане получили известность труды нем. учёных Г. Рит-тера и К.
Брандиса, давших чёткую, хотя и отвлечённую логику греч. и рим. философии.
В плане позитивистского изучения др.-греч. философии непревзойдённым до
наст. времени остаётся труд нем. философа Э. Целлера по истории
греч. философии, в к-ром обширное привлечение первоисточников сочетается
с их острой критикой, даётся яркая картина эпохи, а философия излагается
в связи с общей историей др.-греч. культуры. К числу последователей Целлера
принадлежат англ. учёный Дж. Барнет, австр. учёные Т. Гомперц, его
сын Г. Гом-перц, франц. - П. Таннери. В последней четв. 19 в. возникает
реакция против позитивизма в изучении др.-греч. культуры и философии (работы
Ф. Ницше 70-х гг.). Эстетич.-символич. концепцию Ницше на
обширном филологич. материале развивали в Германии Э. Роде и К. Йоэль,
в России Вяч. Иванов. Большой вклад в изучение др.-греч. философии
внесли другие противники позитивизма - представители марбургской школы
неокантианства
(Германия), анализировавшие мифолого-художеств. и метафизич.
построения древних греков как систему трансцендентальных принципов (Г.
Коген и особенно П. Наторп; затем А. Герланд, В. Кинкель,
К. Гебель, Н. Гартман). В духе идей неокантианства написана работа
В. Виндельбан-да по истории древней философии (рус. пер. 1893, 1908,
1911). Изучение истории др.-греч. философии в 20 в. характеризуется
большой детализацией изложения и острейшей критикой первоисточников (напр.,
у нем. учёного У. Виламовица-Мёллендорфа в его работе о Платоне). Показателен
интерес к связи антич. философии с общим характером духовной культуры античности
(работы нем. учёных Р. Хёнигсваль-да, Э. фон Астера, Л. Штейна, Э. Хофма-на,
X. Лейзеганга, В. Капелле и др. - ФРГ). Наиболее важными в этом отношении
являются работы нем. учёных В. Нестле, Б. Снелля (ФРГ), О. Гигона (Швейцария).
Среди последних общих работ по истории антич. философии, отражающих совр.
развитие филологии, терминологии и социальной истории, с огромными библиографич.
обзорами, следует выделить труды франц. учёных Ж. Шевалье и Э. Брейе, англ.
- У. Гутри, итал. - Ф. Адорно.
труд по изданию образцовых текстов др.-греч. философов - сначала в Германии,
затем в Великобритании (Оксфорде и Кембридже), а с 1950-х гг. также в Италии.
Отражением дальнейшей изученности текстов могут служить словари нем. учёных
Ф. Асте (по Платону) и Г. Боница (по Аристотелю). Из многочисл.
изданий фрагментов др.-греч. философов наиболее ценными являются издания
Ф. Муллаха (1860-81), Г. Дильса (досократовские философы, 1903,
последнее издание 1964, ФРГ), И. Арнима (стоики, 1903-24),
К. Де Фогеля (Нидерланды) (1959-63, наиболее ценное собр. текстов
греч. философов с англ. пер. и с обширной библиографией).
отметить прежде всего труды О. Новицкого и П. Редкина. Работа Новицкого
о развитии древних филос. учений в связи с развитием языч. верований проникнута
гегельянской тенденцией, даёт ясную классификацию учений, тонкую характеристику
оригинальности отд. систем. Работа Редкина по истории философии права отличается
чрезвычайной подробностью изложения всей антич. философии в позитивистской
манере. Талантливыми являются литографированные курсы по истории древней
философии М. И. Каринского (1889), Ф. А. Зеле-ногорского (1908),
А. И. Введенского (1911-12) и Л. М. Лопатина (1900-01), а
также лекции по истории древней философии А. Д. Гуляева (1915).
Тонким анализом отличались труды С. Н. Трубецкого и В. Ф. Эрна.
Большой филологич. учёностью позитивистского характера выделялись работы
А. П. Казанского (об Аристотеле, 1891), М. И. Мандеса (об элеатах,
1911).
в изучение неоплатонизма внёс П. П. Блон-ский своим диалектич. истолкованием
Плотина. Проблемам антич. символизма, истолкованию философии Платона и
Аристотеля посвящены работы А. Ф. Лосева 20-нач. 30-х гг. В работах Лосева
40- 60-х гг. анализируются с марксистских позиций проблемы антич. мифологии,
эстетики и философии. Большое значение имела полемика С.Я. Лурье и А. О.
Маковельского о Демокрите. Среди трудов сов. философов примечательны
работы Б. С. Чернышёва (о софистах, 1929), М. А. Дынника (о Гераклите,
1929), Г. Ф. Александрова (1940) и С. Ф. Кечекьяна (об Аристотеле,
1947), А. О. Маковельско-го (об атомистах, 1946), В. Ф. Асмуса
(о Демокрите, 1960; по истории антич. философии, 1965; о Платоне, 1969),
А. С. Ахматова (1960) и В. П. Зубова (1963) - об Аристотеле,
капитальное издание фрагментов Демокрита С. Я. Лурье с рус. пер. и обширным
комментарием (1970).
области изучения др.-греч. истории относятся ко 2-й пол. 19 в. и связаны
с блестящими археол. открытиями (см. ниже, в разделе Изучение искусства),
с дальнейшим развитием эпиграфики (нем. учёные А. Кирхгоф, У. Кёлер, В.
Диттенбергер), папирологии (публикации англ. учёных Б. Гренфеля,
А. Ханта, Ф. Кениона, швейц. - В. Мартена и др.) и нумизматики (издание
многотомного каталога антич. монет Британского музея). Введение
в оборот новых материалов, проливающих свет на жизнь и быт древних народов,
переворот, произведённый в науке об обществе трудами Маркса и Энгельса,
не могли не оказать влияния на развитие бурж. историографии. Отрицая марксизм
и борясь с ним, бурж. историки тем не менее вынуждены были отнестись с
большим вниманием к проблемам экономики и социальных отношений. Возникло
направление, занимающееся гл. обр. изучением социально-экономич. проблем
истории античного мира (труды нем. исследователей Э. Мейера, Ю.
Белоха,
Р. Пёльмана). Однако тогда же обнаружились и признаки упадка
бурж. науки об античности, нашедшие выражение в гиперкритицизме [крупные
представители: Ю. Белох; Э. Пайс (Италия), и др.] и в модернизации (Э.
Мейер, Р. Пёльман, М. И. Ростовцев и др.) древней истории.
Против модернизатор-ских тенденций выступили французский историк Фюстелъ
де Куланж и его школа (П. Гиро и др.), немецкий экономист К.
Бюхер,
чьи собств. построения о "домашнем х-ве" в древности также не выдерживают
строгой науч. критики.
связи с возросшей ролью эпиграфики складывается новое направление в изучении
истории Древней Г. - историко-филологическое, сосредоточившее внимание
на исследовании частных вопросов политич. истории на основе прежде всего
материала надписей. Виднейшими представителями этого направления были Ф.
Ф. Соколов и его ученики: палеограф В. К. Ернштедт, эпиграфисты В. В. Латышев,
А.
В. Никитский, Н. И. Новосадский, специалист по истории позднего эллинистического
и римского времени С. А. Жебелёв. Наряду с этим существовали направления,
уделявшие большое внимание изучению греческой культуры (Д. Ф. Беляев, Ф.
Г. Мищенко, известный также своими переводами др.-греч. историков,
Ф. Ф. Зелинский). На рубеже 19-20 вв. всё более заметным становится
интерес к социально-экономич. истории Греции и эллинизма (М. И. Ростовцев,
М. М. Хвостов и др.), а в области политич. истории - к теме
афинской демократии (В. П. Бузескул и др.). Особым вниманием
рус. учёных всегда пользовалась история антич. городов Сев. Причерноморья
(археол. изыскания Ю. А. Кулаковского и В. В. Шкорпила в Керчи, на месте
древнего Пантикапея, К. К. Косцюшко-Валюжинича в Херсо-несе, Б. В. Фармаковского
в Ольвии и др., эпиграфич. издания Л. Стефани, И. В. Помяловского, В. В.
Латышева, ист. исследования В. В. Латышева, С. А. Жебелёва, М. И. Ростовцева
и др.).
сделала для изучения отд. периодов и аспектов др.-греч. истории
[археол. раскопки на терр. Греции, в М. Азии и особенно на Крите, дальнейшее
развитие эпиграфики (нем. учёные Ф. Гиллер фон Гертринген, И. Кирхнер,
франц. эпиграфист Л. Робер, англ. учёный М. Н. Тод, амер. эпиграфист Б.
Д. Ме-ритт и др.), папирологии (нем. учёные У. Вилькен, В. Шубарт и др.)
и нумизматики (нем. учёные Б. Пик, К. Реглинг, англ. нумизматы X. Маттингли,
Э. А. Сиденхем, Ч. Селтмен, франц. Э. Бабелон и др.)]. В этот период получило
интенсивное развитие изучение политич. и социально-экономич. истории, в
особенности периода эллинизма (труды нем. учёного Ю. Керста, англ. - У.
Тар-на,
рус. учёного, эмигрировавшего в США после 1918, М. И. Ростовцева и
др.); возрос интерес к общей теме полиса (труды бельг. учёного А. Франкота,
франц.-Г. Глотца и др.). Во 2-й половине 20 в. достигнуты большие успехи
в изучении эгейской культуры [дешифровка линейного письма Б англ,
учёными М. Вентрисом и Дж. Чедвиком, исследования австр. учёного Ф. Шахермейра,
нем. (ФРГ) - Ф. Маца, греч. - С. Маринатоса и др.], а также периода становления
полисного строя [англ. исследовательница К. Краймс, амер. учёный Ч. Старр,
нем. (ФРГ) - X. Берве и др.], оживился интерес к классич. периоду Древней
Г., в частности ко времени кризиса полиса (франц. учёные П. Клоше, К. Моссе
и др.). Интенсивно изучаются история аграрных отношений и зем. ипотеки
в Афинах (американский исследователь Дж. Файн и английский - М. Финли),
тема рабства [амер. учёный У. Уэстерман, нем. (ФРГ) - П. Фохт, С. Лауффер
и др.], проблема полиса вообще и афин. демократии в частности (нем. учёный,
с
кон. 30-х гг. работающий в Великобритании В. Эренберг, франц. - П. Клоше,
англ. - А. Джонс и др.). Вышли в свет капитальные исследования по истории
греч. религии (швед. учёный М. Нильсон), по истории обществ. мысли и культуры
[нем. учёные (ФРГ) В. Егер, Э. Вольф, англ.- Дж. Томсон и др.]. Появились
новые сводные труды по истории Г. франц. учёного Г. Глотца, нем. историков
(ФРГ) Г. Берве, Г. Бенгтсона, англ. - Н. Хаммонда. История Г. получила
подробное освещение в многотомных коллективных трудах типа "Кембриджской
древней истории" (1 изд., т. 1-12, 1923-39), в монументальном справочном
издании Паули-Виссовы (1 изд., 1839-52, новое изд. - с 1893).
историей Древней Г., с самого начала направляются на изучение социально-экономич.
проблем, жизни нар. масс, положения рабов. Опираясь на марксистское учение
об обществ.-эко-номич. формациях, сов. учёные подвергают критич. пересмотру
уже-выработапные представления о др.-греч. истории. Создаются новые общие
курсы по др.-греч. истории (А. И. Тюменев, В. С. Сергеев, С.
И. Ковалёв, С. Я. Лурье), особое внимание уделяется изучению
периода становления рабовладельч. городов-гос-в (К. М. Колобова, К. К.
Зельин
и др.), с сер. 40-х гг. 20 в.- древнейшим крито-микенскому и гомеровскому
периодам (С. Я. Лурье, Я. А. Ленцман, Т. В. Блаватская и др.). Интенсивно
изучается период эллинизма (А. Б. Ранович, К. К. Зельин, А. И. Павловская
и др.) и в связи с этим в последние годы также и тема кризиса полиса (Л.
М. Глускина и др.). Большое место заняло исследование проблемы рабства
[Я. А. Ленцман, Э. Л. Казакевич (Грейс), К. М. Колобова и др.], а также
идеологии др.-греч. общества (С. Я. Лурье, А. И. Доватур и др.).
Продолжается всестороннее изучение истории греч. городов в Сев. Причерноморье
(археол., нумизматич. и ист. изыскания В. Д. Блаватского,
В. Ф.
Гайдукевича, Б. Н. Гракова, А. Н. Зографа, А. Н. Книпович, Д. П.
Каллистова, Т. Н. Карасёва, Е. И. Леви, Л. М. Славина, Д. Б. Шелова и др.;
издание монументального "Корпуса боспорских надписей"). В области палеографии
и папирологии работали Г. Ф. Церетели, П. В. Ернштедт, О. О. Крюгер.
странах как в развитии эпиграфики, папирологии, истории др.-греч. культуры
[болг. учёный Г. Михайлов, нем. (ГДР)-В. Пек, польск.- Р.Таубен-шлаг
и др.], так и в изучении различных проблем истории Древней Г.: проблем
этногенеза и древнейшей крито-микенской эпохи (болг. учёный В. Георгиев
и др.), в исследовании периода становления полисного строя (чеш. историки
Б. Борецкий, П. Олива и др.), а также различных аспектов социальноэкономических
отношений и, в частности, проблемы рабства [болг. учёные В. Велков, X.
Данов, нем. (ГДР) - Э. Вельскопф, Д. Лотце, польск. - И. Бежунь-ска-Маловист,
рум. - Э. Кон дураки и др.].
в. неогуманизм, обращавший преимущественное внимание на греческую классику,
уступил место исторически ориентированному позитивизму. Усилился интерес
учёных к литературе периода эллинизма, к греч. роману, к связям
христианской лит-ры с греч. традицией (нем. учёные У. Виламовиц-Мёллен-дорф,
Э.
Роде, Р. Рейцёнштейн, франц. - Зуземиль), и в то же время -к греч.
архаике, к пессимизму и мистике, противоречившим неогуманистич. представлениям
о греч. радостности и ясности (нем. учёные Ф. Ницше, Э. Роде;
швейц. - Я. Буркхардт). Культурно-ист. метод в сочетании с филологическим
стал преобладающим в изучении др.-греч. лит-ры во 2-й пол. 19-нач. 20 вв.;
наиболее отчётливо он выражен в "Истории греч. литературы" (т. 1-5, 1887-99)
франц. филологов бр. А. и М. Круазе и в незаконч. труде о греч. лит-ре
классич. периода нем. филолога В. Шмида (1929-48). Характерная для антич.
лит-ры устойчивость и замкнутость жанровых традиций в сюжете (мифы), топике
("повторяющиеся эпитеты", постоянные маски), композиции и стиле стимулировала
интерес учёных в области происхождения и развития отд. жанров и их компонентов
- греч. эпоса (англ. учёный Дж. Меррей), трагедии (У. Виламовиц-Мёллендорф,
швед. учёный М. Нильсон и др.), мима, (нем. учёный Г. Рейх), эпиграммы
(нем.- Р. Рейцёнштейн), красноречия (нем. - Ф. Бласс), диалога (нем. -
Р. Хир-цель), романа (нем. - Э. Роде, Э. Шварц), биографии (нем. - Ф. Лео),
автобиографии (нем. - Г. Миш).
преим. в форме комментариев-напр., комментарии англ. учёных У. Лифа к "Илиаде",
Р. Джебба к Софоклу, У. Виламовица-Мёллендорфа к трагедиям Эсхила и Еврипида,
голландца Я. ван Леувена к Аристофану. Большая заслуга в изучении др.-греч.
лит-ры принадлежит рус. учёным Ф. Ф. Соколову, П. В. Никитину, Ф. Ф. Зелинскому,
И. Ф. Анненскому, Ф. Г. Мищенко и др.
рим. времени, находимые в песках Египта, обогатили сведения о тех областях
др.-греч. лит-ры, к-рые пострадали от позднеантич. и византийского школьного
отбора, - о древней лирике (Алкей, Сапфо, Бакхилид и др.), но-воаттич.
комедии (Менандр), александрийской поэзии (Каллимах, Геронд), о
неканонич. раннехристианской лит-ре (евангелия, апокалипсисы), и вместе
с тем доставили дополнит. материал о творчестве более известных писателей
(Пин-дар, трагики).
Тайлор, Э. Ланг, Дж. Фреймер) на путях сравнит. изучения этнографии и фольклора
установила истоки греч. мифологии и обрядности в культуре "первобытных"
обществ. На этой основе возникли новые толкования греч. мифов (нем. учёные
- Г. Узенер. В. Манхардт, англ.- Джен Э. Гаррисон), новые теории происхождения
трагедии и комедии (англ. учёные В. Риджуэй и Ф. Корнфорд). В ещё более
широком сравнительно-литературоведческом масштабе рассматривал развитие
др.-греч. лит-ры Александр Н. Веселовский, и эта линия изучения нашла продолжение
в трудах англ. компаративистов 20 в. (супруги М. X. и Н. К. Чедвики, М.
Баура). Находки в области восточных культур (хеттской, угаритской и т.
д.) обнаруживали многообразные связи с эллинским миром как в древнейший,
так и в позднеантичный периоды. Др.-греч. литература выходила из состояния
изоляции и включалась во всемирно-ист. лит. процесс. За последние полвека
на Западе культурно-ист. метод уступает место неогегельянским направлениям
(напр., Б. Кроче в Италии) и гл. обр. интуити-вистским течениям [как нем.
"духовно-историческая" школа; Б. Снелль (ФРГ), А. Лески (Австрия)]; рядом
с ними- экзистенциализм, персонализм, психоанализ, структурализм и т. д.
др.-греч. лит-ры в тесном контакте с историками античности. Они ведут борьбу
с модернизирующими искажениями др.-греч. лит-ры и для уяснения её соотношения
с фольклорно-мифологич. структурами, лежащими в её основе, они используют
огромный, ещё не привлекавшийся с этой целью материал фольклора народов
СССР (И. И. Толстой, С. Я. Лурье, В. Я. Пропп, О. М. Фрей-денберг). Попытки
пересмотреть процесс развития др.-греч. лит-ры сделаны в учебных курсах
С. И. Радцига и И. М. Тройского. Особое внимание сов. учёных вызывают узловые
моменты этого развития и отд. авторы - Гомер (А. Ф. Лосев, А. А. Тахо-Годи,
Н. Л. Сахарный, И. И. Толстой, И. М. Тройский), трагедия (С. И. Радциг,
С. Я. Лурье, Б. В. Казанский, И. И. Толстой и др.), в частности Эсхил (В.
Н. Ярхо), Аристофан (С. И. Соболевский, В. Н. Ярхо), возникновение
художеств. прозы (С. В. Меликова-Толстая), Геродот (С. Я. Лурье,
А.
И. Доватур), Менандр (Г. Ф. Церетели,
И. М. Тройский, А. А. Тахо-Годи),
Феокрит (М. Е. Грабарь-Пассек). Проблемы соотношения др.-греч. лит-ры
и фольклора исследуются и в др. социа-листич. странах (И. Тренченьи-Вальдап-фель
и др. - Венгрия; Т. Синко, К. Ку-манецкий, В. Стеффен, В. Клингер и др.
- Польша; А. Пиатковский, А. М. Френкиан, Н. И. Барбу и др. - Румыния;
И. Ирмшер и др.- ГДР; А. Ни-чев и др. - Болгария).
в изучении антич. иск-ва наступают во 2-й пол. 19 в., когда существовавшие
ранее пробелы были восполнены крупнейшими археол. открытиями. В 1840-80-х
гг. Франция, Германия, Великобритания, США основывают в Г. археол. школы.
Раскопками, начатыми в 1870-90-х гг. в Афинах, Дельфах, Олимпии, были открыты
мн. памятники архитектуры, скульптуры и вазописи т. н. гомеровского и архаич.
времени. Представления об иск-ве 1-й пол. 5 в. до н. э. существенно расширились
с открытием фронтонов храма Зевса в Олимпии. Исследования греч. городов
М. Азии (открытие фриза алтаря Зевса в Пергаме; раскопки в Приене, Магнесии
наМеандре) дали богатый материал для изучения иск-ва поздней классики и
эллинизма. В процессе этих работ вырабатывается науч. метод ведения археол.
раскопок. Крупнейшим событием последней трети 19 в. следует считать работы
нем. археолога Г. Шлимана в Трое, Микенах и Тиринфе, открывшие неизвестную
ранее культуру эпохи бронзы в Г. Допущенные им ошибки были частично исправлены
его преемником В. Дёрпфельдом. Параллельно с полевыми исследованиями
велось изучение музейных коллекций. На основе сведений антич. авторов,
тщательно изученных нем. учёными Г. фон Брунном и И. А. Овербеком, были
опознаны мн. произв. греч. скульпторов ("Дорифор", "Диадумен" и "Раненая
амазонка" Поликлета, "Афина Лемния" и "Амазонка" Фидия, "Афина и Марсий"
Мирона и др.). Итоги этой археол. и исследовательской деятельности систематизированы
в работе нем. учёного А. Михаэлиса.
труды учёных по истории антич. иск-ва (франц. учёные Ж. Перро, Ш. Шипье.
М. Коллиньон), в к-рых анализ иск-ва базируется на сочетании археол. данных
с критич. разбором стиля памятников. Наиболее ярким образцом этого направления
являются труды нем. исследователя А. Фуртвеиглера, сохранившие значение
и в наши дни. С кон. 19 в. в изучение антич. иск-ва активно включаются
рус. учёные (А. А. Павловский, Б. В. Фармаковский, В.К. Мальм-берг
и
др.).
и в 20 в. Англ. археолог А. Эванс в 1900 положил начало исследованиям на
о. Крит, где им был открыт дворец 2-го тыс. до н. э. в Кносе. Работы Эванса
и ряда франц. и итал. археологов засвидетельствовали высокий расцвет культуры
Крита в эпоху бронзы. В первом десятилетии 20 в. была открыта неолитич.
культура на терр. Г. (поселение на холме Сескло в Фессалии). С нач. 20
в. предметом пристального археол. изучения становятся новые, а также ранее
мало исследовавшиеся центры (о-ва Керкира, Делос, Самос; города Милет,
Эфес, Ольвия). После 1-й мировой войны исследования англ. археолога А.
Дж. Б. Уэйса в Микенах и американца К. Блегена в Трое внесли существ. коррективы
в данные Г. Шлимана и В. Дёрпфельда. Для воссоздания истории греч. иск-ва,
особенно вазописи нач. 1-го тыс. до н.э., большое значение имели работы
в Афинах: нем. археологов - на некрополе Керамика, амер. - на Агоре. Раскопками
амер. археолога Д. М. Робинсона был открыт Олинф - город классич. времени.
гг. возник ряд капитальных работ по истории др.-греч. иск-ва в целом и
по отд. его отраслям (кн. нем. учёных Г. Роденвальдта, В. Шуххардта, Л.
Кур-циуса, Э. Пфуля, Э. Бушора и др.). Среди них выделяются глубиной и
основательностью труды франц. учёного Ш. Пи-кара по истории греч. скульптуры.
20-40-е гг. были временем активного формирования совр. представлений об
истории антич. иск-ва. С 30-х гг. в зарубежном антиковедении распространяется
метод формального анализа, ставящий целью точную атрибуцию отд. художеств.
памятников и группировку их вокруг конкретных (часто безымянных) мастеров.
Этот метод, продолжая господствовать и в послевоен. годы, особенно широко
применяется в изучении вазописи (англ. учёный Дж. Д. Бизли и др.).
школа сов. антиковедения. В 20-х гг. успешно работает Б. В. Фармаковский,
руководивший раскопками Ольвии. У него училось старшее поколение сов. историков
античного искусства. В кон. 20-30-х гг. во главе их стоял выдающийся исследователь
О. Ф. Валъд-гауер.
приобрела ещё больший размах. Особых успехов достигло исследование эгейской
культуры. Ведутся работы в открытом ещё в 30-х гг. крупном центре троянской
культуры Полиохни на о. Лемнос. Открыты дворец в Като-Закросе (о. Крит),
новые шахтовые гробницы в Микенах; продолжается изучение Феста и Маллии
(Крит), Пилоса (Пелопоннес). В др. областях др.-греч. иск-ва за
послевоен. годы также сделаны многочисл. открытия; важнейшие находки -
раннеархаич. рельефы святилища в устье р. Селе (Юж. Италия), первоклассные
бронз. статуи в Пирее, образцы греч. живописи 5 и 4 вв. до н.э. в гробницах
Кампании и Лукании, мозаики 4 в. до н.э. в Пелле, раннеэллинистич. расписной
склеп в Казанлыке (Болгария). Продолжается исследование Афин, Коринфа,
Милета, Эфеса. В лит-ре послевоен. лет гл. место занимает публикация вновь
найденных памятников и памятников из старых коллекций. Издаются популярные
работы и многочисл. альбомы. Сводом совр. знаний об антич. иск-ве и материальной
культуре явилась "Энциклопедия древнего классического и восточного искусства",
изд. в Риме в 7 тт. (1958-66). Наряду с исследователями, начавшими свою
деятельность ещё в 20-30-х гг. (американка Г. Рихтер, нем. учёный Э. Ланглоц,
француз Ж. Шарбонно, итальянец Р. Бъянки-Бандинелли и др.), успешно
работаютучё-ные следующего поколения - Р. Луллис (ФРГ), К. Шефольд (Швейцария)
и др. В центре внимания совр. антиковедения стоит исследование культуры
эгейского мира и её связей с собственно греческой. В результате археол.
раскопок сов. археологов в Сев. Причерноморье (в Оль-вии, на о. Березань,
в Херсонесе, Пантикапее - совр. Керчи, Фанагории, Та-наисе и др. центрах,
а также в Закавказье) открыто много памятников антич. иск-ва, обогативших
собрания сов. музеев. Особенно ценны произв. античного ювелирного иск-ва,
найденные в скифских курганах на Украине и на Кубани, а также в некрополях
в Вани и Армазисхеви (Грузия).
ряд обобщающих трудов по истории др.-греч. иск-ва (1-я кн. 2-го т. "Всеобщей
истории архитектуры", 1949; 1-й т. "Всеобщей истории искусств", 1956; монографии
В. Д. Блаеатского, А. И. Вощининой, А. П. Ивановой, М. М. Кобылиной,
Ю.Д. Колпинского, А. П. Чубовой и др.). Большое место в антиковедческой
литературе занимают работы, освещающие культуру античных городов Северного
Причерноморья.
Г. находятся при ун-тах и академиях наук СССР, Болгарии, Венгрии, ГДР,
Польши, Чехословакии, Австрии, Бельгии, Великобритании, Греции, Италии,
США, Франции, ФРГ, Швейцарии, Швеции и др. стран. Существует ок. 150 периодич.
изданий, в к-рых освещаются проблемы др.-греч. истории и культуры. Наиболее
важные из них: "Вестник древней истории" (М., 1937-); "Советская археология"
(М., 1957-); "Acta antiqua" (Bdpst, 1951 -); "Das Altertumt" (В., 1955-);
"Hermes" (В., 1866-); "Klio" (В., 1901-); "Philologus" (В., 1846 -); "Eos"
(Warsz., 1894-); "Meander" (Warsz., 1946-); "Eirene" (Praha, I960-); "The
Journal of Hellenic Studies" (L., 1880-); "Rivista di filologia e 1'istruzione
classica" (Torino, 1873-); "Revue des etudes anciennes" (Bordeaux, 1899-);
"Revue des etudes grecques" (P., 1888-); "Gnomon" (В., с 1925, Munch.,
1956-); "Historia" (Wiesbaden, 1950/51-); "Revue archeo-logique" (P., 1844-);
"Bulletin de corres-pondance hellenique" (P., 1877-); "American Journal
of Archaeology" (N. Y. - L., 1885-); "Jahrbuch des Deutschen Ar-chaologischen
Instituts" (В., 1886-); "Annual of the British School at Athens" (L., 1895-);"Bolletinod'arte"
(Roma, 1907-); "Hesperia" [Camb. (Mass.), 1932-]; "Archaeology" [Boston-Camb.
(Mass.), 1948-] и мн. др.
в историю Греции, 3 изд. П., 1915; его же, Открытия XIX и нач. XX века
в области истории древнего мира, ч. 2, П., 1924; его же, Всеобщая история
и её представители в России в XIX и нач. XX века, ч. 1-2, Л., 1929-31;
Михаэлис А., Художественно-археологические открытия за сто лет, пер. с
нем., М., 1913; Очерки истории исторической науки в СССР, т. 1 - 4, М.,
1955-66; Т томе н е в А. И., Изучение истории Древней Греции в СССР за
сорок лет (1917 - 1957 гг.), "Вестник древней истории", 1957, № 3, с. 28
- 41; Дилигенский Г. Г., Утченко С. Л., Советская историография античности
за40лет, "Вопросы истории", 1958, №1; Фролов Э. Д., Русская историография
античности (до сер. XIX в.), Л., 1967; Гаспаров М. Л., Об изучении античной
литературы в СССР, в кн.: Советское литературоведение за 50 лет, Л., 1968;
Sandys J. Е., A history of classical scholarship, v. 1 - 3, 1 - 3 ed.,
Camb., 1903-21; Wi1ampwitzMollendorff U. von, Geschichte der Philologie,
Lpz., 1921; Wegner M., Altertumskun.de, Freiburg-Munch., [1951]. И.
М. Тронский (Вступление, Изучение литературы), А. ф. Лосев (Изучение
философии), Э. Д. Фролов (Изучение истории), Н. А. Сидорова (Изучение
искусства).
А Б В Г Д Е Ё Ж З И Й К Л М Н О П Р С Т У Ф Х Ц Ч Ш Щ Ъ Ы Ь Э Ю Я